Einfache Suche

Die seelische Welt im Roman des achtzehnten Jahrhunderts. Diss. Gießen, 1940.

ARNDT, Ingeborg.

Schmitt, S. 302.

"Paradiso XXV, 91ff.: 'Dice Isaia...' oder das Doppelgewand der Seele". In: Dante Alighieri 1985: In memoriam Hermann Gmelin. Hg.v. Richard Baum und Willi Hirdt. Romanica et Comparatistica, 4. Tübingen, 1985. S. 217-228.

BAMBECK, Manfred.

Der Verfasser zieht zur Deutung die kanonisierten Bibel-Ausleger des Mittelalters heran.

Vampires, burial, and death: Folklore and reality. New Haven, Connecticut, 1988.

BARBER, Paul.

Kindheit und Kindesseele in der deutschen Dichtung um 1900. Diss. Breslau, 1937. [Auch: Sprache und Kultur der germanischen und romanischen Völker, B: Germanistische Reihe, 23].

BEINLICH, Alexander.

Schmitt, S. 172, 302.

Überblicksartig werden eine Vielzahl von Autoren und Werken behandelt.

Das nach-romantische Kunstmärchen in der deutschen Dichtung. Diss. Heidelberg, 1937. Würzburg, 1937.

BÄUERLE, Dorothea.

Schmitt, S. 71, 205, 333, 385.

Das von der Quelle vergebene Schlagwort 'Märchen' ist bei der vorliegenden Arbeit in erster Linie als bibliographischer Ordnungsbegriff und nicht als konkrete Inhaltseinheit zu verstehen. -- In einer Einführung bietet die Verfasserin einen "kurzen Überblick über die Märchendichtung des 18. Jahrhunderts und der Romantik" (S. 1). Die Themen und Motive des nach-romantischen Kunstmärchens werden unter folgenden Gesichtspunkten behandelt: Natur - Seelisches - Weltanschauung - Symbolik - Die Feen - Volkstümliches - Das Kostüm - realistischer Einschlag. Ein Autoren-/Namensverzeichnis beschließt den Band (S. 97).

Das Seelenleben des Kindes und des Jugendlichen in der deutschsprachigen Erzählung des 20. Jahrhunderts. Diss. Wien, 1953 [masch.].

EBNER, Franz.

Schmitt, S. 172, 302.

Bibl. Nachweis: Verzeichnis der an der Universität Wien approbierten Dissertationen, Bd. 3: 1950-1957, S. 55.

"Das 'Herz' in der lateinisch-theologischen und frühen volkssprachlichen religiösen Literatur". Beiträge zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur (PBB Halle), 84 (1962), S. 249-301.

ERTZDORFF, Xenja v.

Schmitt, S. 138.

Bibliogr. Hinweis: Es handelt sich um die Neufassung des ersten Teils der folgenden Dissertation: Studien zum Begriff des Herzens und seiner Verwendung als Aussagemotiv in der höfischen Liebeslyrik des 12. Jahrhunderts. Diss. Freiburg i.Br., 1958 [masch.].

Studien zum Begriff des Herzens und seiner Verwendung als Aussagemotiv in der höfischen Liebeslyrik des 12. Jahrhunderts. Diss. Freiburg i.Br., 1958 [masch.].

ERTZDORFF, Xenja v.

Schmitt, S. 138.

Bibliogr. Hinweis: Die Dissertation liegt vor in überarbeiteter Fassung als: "Das 'Herz' in der lateinisch-theologischen und frühen volkssprachigen religiösen Literatur" (Beiträge zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur [Halle], 84 [1962], S. 249-301) und "Die Dame im Herzen und Das Herz bei der Dame: Zur Verwendung des Begriffs 'Herz' in der höfischen Liebeslyrik des 11. und 12. Jahrhunderts" (Zeitschrift für deutsche Philologie, 84 [1965], S. 6-46).

Weltalter, goldene Zeit und sinnverwandte Vorstellungen. Spudasmata, 16. Hildesheim, 1967.

GATZ, Bodo.

Frenzel, Motive, S. 37

Die Bearbeitungen des Hohen Liedes im 17. Jahrhundert: Nebst einem Überblick über die Beschäftigung mit dem Hohen Liede in früheren Jahrhunderten. Diss. Leipzig, 1914. Halle a.d.S., 1914.

GOEBEL, Martin.

Schmitt, S. 144.

Die vom Verfasser herangezogenen Texte werden in einer kommentierten Bibliographie vorgestellt (S. 33-51).

Der indische und der deutsche Geist von Herder bis zur Romantik: Eine literarhistorische Darstellung. Diss. Tübingen, 1915.

HOFFMANN, Paul Theodor.

Schmitt, S. 147.

"Die Eliassage". Zeitschrift für kirchliche Wissenschaft und kirchliches Leben, 4 (1883), S. 416-430, 476-493.

ITTAMEIER, K.M.

Baldensperger/Friederich, S. 98.

Abnormes Seelenleben als dramatisches Ausdrucksmittel: Beiträge zur Darstellung der Geisteskrankheit im deutschen Drama. Diss. Wien, 1950 [masch.].

KEIST, Erika.

Schmitt, S. 302, 362.

Bibl. Nachweis: Gesamtverzeichnis des deutschsprachigen Schrifttums (GV): 1911-1965, Bd. 67, S. 78.

"Die Sage von Tannhäuser". Mitteilungen der Schlesischen Gesellschaft für Volkskunde, 36 (1937), S. 106-132.

KRAPPE, Alexander Haggerty.

Baldensperger/Friederich, S. 151.

Der Aufsatz erschien leicht bearbeitet in französischer Sprache als: 'La légende du Tannhäuser'. Mercure de France, Sér. Mod., Jg. 49, Bd. 284, Nr. 959, 1.6.1938, S. 257-275. Der Verfasser kommt zu den Schluß: "Wie die Sage vom König im Berge, mit der sie nicht wenige Züge teilt, ist die Tannhäusersage inselkeltischen Ursprungs, eine Wandersage, die zu Anfang des 14. Jahrhunderts infolge ganz bestimmter geschichtlicher Umstände nach den Niederlanden und ins Rheinland getragen worden ist. [Das] Keltentum allein kannte - vor der Renaissance - den schmerzlichen Konflikt zwischen Sinnenglück und Seelenfrieden, der das eigentliche Leitmotiv der Tannhäusersage ist" (S. 131).

One soul in bodies twain: Friendship in Tudor literature and Stuart drama. Bloomington, Illinois, 1937.

MILLS, Laurens J.

Frenzel, Motive, S. 218.

Der Schwerpunkt der Untersuchung liegt auf den klassischen 'Freundschafts'-Texten der englischen Literatur vor allem des 16. und 17. Jahrhunderts. Es werden jedoch auch die Bibel und Literatur der Antike und des Mittelalters einbezogen.

Studien zum Gottsuchertum in der schlesischen Literatur. Diss. Freiburg, Schweiz, 1935. Braunschweig, 1935.

NITSCHKE, M. Dolorosa.

Schmitt, S. 117.

"Der Streit zwischen Leib und Seele". In: Über vier allegorische Motive in der lateinischen und deutschen Literatur des Mittelalters. Progr. Leoben: Landes-Obergymnasium, 1885. S. 19-25.

RAAB, Karl.

Schmitt, S. 384.

Weitere Autoren und Werke werden berücksichtigt.

"Die Parabeln vom himmlischen Jerusalem und von der minnenden Seele". In: Über vier allegorische Motive in der lateinischen und deutschen Literatur des Mittelalters. Progr. Leoben: Landes-Obergymnasium, 1885. S. 11-19.

RAAB, Karl.

Schmitt, S. 140.

Weitere Autoren und Werke werden berücksichtigt.

Der Begriff der 'schönen Seele' besonders bei Wieland und in der deutschen Literatur des 18. Jahrhunderts. Germanische Studien, 44. Berlin, 1926.

SCHMEER, Hans.

Schmitt, S. 297.

Der Hauptteil dieser Studie ist dem Werk Wielands gewidmet. Eine Einleitung zeichnet die Entwicklung des Begriffs der 'Schönen Seele' von Platon bis Wieland nach, während seine Verwendung nach Wieland in einem Überblick dargestellt wird, der die o.g. Autoren zitiert (Goethe und Schiller werden hierbei in jeweils eigenen Kapiteln untersucht).

"Geistliche Schiffahrt: Zum Thema des Schiffes der Buße im Spätmittelalter". Beiträge zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur (PBB Tübingen), 91 (1969), S. 357-385, 92 (1970), S. 115-177.

SCHMIDTKE, Dietrich.

Schmitt, S. 294.

Es wird eine Fülle weiterer Autoren und Schriften herangezogen. -- Im Anhang werden 1. die "Nürnberger emblematische Schiffahrtspredigt", 2. zwei Predigten des Peter von Breslau, 3. Johannes Ecks "Schiff des Heils" kritisch herausgegeben (S. 155-177).