Einfache Suche

"Formen der Narrenexistenz in der deutschen Literatur der fünfziger und sechziger Jahre". Revue des Langues Vivantes - Tijdschrift voor Levende Talen, 38 (1972), S. 517-526.

BAUMGAERTEL, Gerhard.

Schmitt, S. 233.

"Betrachtungen über das Bild des Weges in der höfischen Epik: Einführung in die Problematik". Acta Germanica (Kapstadt), 1 (1966), S. 1-14.

BRÜCKL, Otto.

Schmitt, S. 367.

Formtraditionen und Motive der Idylle in der deutschen Literatur des neunzehnten Jahrhunderts: Bemerkungen zu Erzähltexten von Joseph Freiherr von Eichendorff, Heinrich Heine, Friedrich de la Motte Fouqué, Ludwig Tieck und Adalbert Stifter. Bochumer Schriften zur deutschen Literatur, 16. Frankfurt a.M, 1990. [Zugleich Diss. Bochum, 1989].

DIEKKÄMPER, Birgit.

Über die genannten Inhaltseinheiten hinaus werden weitere - auch unter Rückbezug auf antike und sonstige literarische Vorläufer - in knappen, aber detaillierten Textanalysen behandelt.

"Begriff und Symbolik der 'Urgeschichte' in der romantischen Dichtung". Deutsche Vierteljahrsschrift, 20 (1942), S. 273-304.

EMRICH, Wilhelm.

Schmitt, S. 351.

Bibliogr. Hinweis: Erneut abgedruckt: W. Emrich, Protest und Verheißung, 2. Aufl. (Frankfurt a.M., 1963), S. 25-47. -- "Urgeschichte" und "Urheimat" sind abstrakte Kategorien, die nach Meinung des Verfassers durch die oben genannten Motive in Texten der Romantik thematisiert werden (und damit erschlossen werden können).

"Conrad Ferdinand Meyers Kompositionsverfahren: 'Plautus im Nonnenkloster': Analyse der Motive und Thematik". In: Motive und Themen in Erzählungen des späten 19. Jahrhunderts: Bericht über Kolloquien der Kommission für literaturwissenschaftliche Motiv- und Themenforschung 1978-1979, Teil I. Hg.v. Theodor Wolpers. Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften in Göttingen: Phil.-Hist. Klasse, III, 127. Göttingen, 1982. S. 22-36.

FRENZEL, Elisabeth.

Die erotischen Motive in den Liedern Neidharts. Göppinger Arbeiten zur Germanistik, 189. Göppingen, 1976.

FRITSCH, Bruno.

Ein alphabetischer Index der erotischen Motive befindet sich auf S. 223-224, ein Index der Stellenangaben in den Liedern auf S. 224-227.

Das Weltverständnis des deutschen Gegenwartsromans im Spiegel seiner Erzählhaltung. Diss. Würzburg, 1966.

FRITZSCHING, Hubertus.

Schmitt, S. 371.

Weitere Autoren werden kurz angesprochen. - Die Schlagwortvorgabe 'Weltverständnis' ist deswegen fragwürdig, weil es sich dabei weniger um eine konkrete Inhaltseinheit, als eher um einen interpretatorischen Terminus handelt.

Don Juan: Eine Einführung. Artemis Einführungen, 39. München, 1989.

GNÜG, Hiltrud.

Frenzel, Stoffe, S. 170.

Erneut (unverändert) erschienen unter dem Titel: Don Juan: Ein Mythos der Neuzeit. Aisthesis Essay, 2. Bielefeld, 1993. - Zur Problematik des literarischen 'Don Juan-Typs' merkt Gnüg einleitend an: "Don Juan ist keine historische Figur [wie etwa Casanova], sondern ein literarischer Typus. [..] Der literarische Typ wird durch seinen Stoff bestimmt, dieser jedoch durch die ihn konstituierenden Motive geschaffen. Beim Don Juan-Stoff verbindet sich z.B. das Motiv des extensiven Verführers, den es von einer Frau zur anderen zieht, mit dem des himmlischen Strafgerichts. Diese Motivkombination, die den verschiedenartigen Gestaltungen zugrundeliegt, ist ein Konstrukt, ein abstraktes Handlungsgerüst, das erst in der jeweiligen Ausgestaltung in dem einzelnen Werk seine lebendige Form, seine besondere Bedeutung gewinnt. Selbst Autoren, die mit der Vorstellung einer himmlischen Rache nichts mehr anfangen können, müssen sich auf dieses Motiv einlassen, es z.B. säkularisieren, wollen sie nicht die dem Stoff eigene Spannung auflösen und damit sich vom Stoff überhaupt entfernen" (S. 7ff.).

Parzival in der deutschen Literatur. Stoff- und Motivgeschichte der deutschen Literatur, 4. Berlin, 1929.

GOLTHER, Wolfgang.

Baldensperger/Friederich, S. 384; Frenzel, Stoffe, S. 625; Schmitt, S. 252.

Golther wendet sich gegen die Verfahren, die Überlieferung der Grals- und Parzivalsage hauptsächlich nach ihrer Abhängigkeit "von zwei immer wieder behaupteten verlorenen Vorlagen [...]: vom 'Urperceval' und 'Urgral'" zu beurteilen oder von nicht nachweisbaren Autoren wie Kyôt als möglichen Vorlagengebern auszugehen. Seine eigene Darstellung beruhe "einzig und allein auf den wirklichen Quellen, die auseinander abgeleitet werden können, sobald man die Absichten der erfindenden Dichter erkennt" (S. 1f.). - Abschließend hält der Verfasser fest: "Wie beim Tristan so erreicht auch beim Parzival im Mittelalter das Erzählgedicht, in der Neuzeit [d.i. 18.-20.Jh.] das Drama den Gipfel. Im Mittelalter und in der Neuzeit liegt der eigentliche dichterische Wert in dem, was die 'deutschen Meister' aus eigenem hinzufügten. Wolfram und Wagner haben den französisch-keltischen Stoff eingedeutscht und fortgebildet" (S. 62).

"Parzifal und der Gral in deutscher Sage des Mittelalters und der Neuzeit". In: W. Golther. Zur deutschen Sage und Dichtung: Gesammelte Aufsätze. Berlin, 1914. S. 154-193.

GOLTHER, Wolfgang.

Schmitt, S. 252.

Auch erschienen in: Xenienbücher, 5. Leipzig, 1913 (bibl. Nachweis hierfür: Gesamtverzeichnis des deutschsprachigen Schrifttums [GV]: 1911-1965, Bd. 148, S. 2).

Salomon und Markolf: Ein literarischer Komplex im Mittelalter und in der frühen Neuzeit: Studien zu Überlieferung und Interpretation. Hermaea, N.F. 81. Tübingen, 1999.

GRIESE, Sabine.

Die Verfasserin spricht wechselnd vom literarischen Komplex oder Stoff 'Salomon und Markolf'. Hierbei sieht sie - belegt durch verschiedene Zeugen der Überlieferung - das Brautwerbungsepos 'Salman und Morolf' als Teil des gemeinsamen literarischen Komplexes, oder genauer, als separaten Erzählstrang ("eine zweite Komponente der Salomon-Rezeption im Mittelalter" [S. 83]) des umfassenderen Stoffes (S. 278). - Motivgeschichtlich wichtig sind die Hinweise darauf, daß Markolf-Geschichten mündlich schon seit dem 12. Jahrhundert in Deutschland und Frankreich vielfach kursierten, bevor es zur Verschriftlichung des Stoffes im 15. Jahrhundert kam. Wichtig sind auch die Hinweise auf die Rezeption und Neubewertung des Stoffes zwischen dem 16. und 20. Jahrhundert (vgl. hierzu den Anhang: 'Literarische Zeugnisse zu "Markolf"', S. 298-340). -- Neben den oben angeführten Inhaltseinheiten spricht Griese eine große Zahl von weiteren Erzähl-Motiven an, die die 'Fabel' des 'Salomon-Markolf-Komplex' konstituieren.

Man and beast in French thought of the eighteenth century. The Johns Hopkins Studies in Romance literatures and languages, 27. Baltimore, Maryland, 1936.

HASTINGS, Hester.

Baldensperger/Friederich, S. 163.

"Gralsmotive um die Jahrhundertwende". Deutsche Vierteljahrsschrift, 36 (1962), S. 521-543.

HERMAND, Jost.

Schmitt, S. 253.

Die Arbeit hat Überblickscharakter.

"Das religiöse Problem in der erzählenden Literatur". Hochland, 42 (1949/50), S. 178-187.

HOHOFF, Curt.

Schmitt, S. 276.

Sehr knappe Behandlung der erwähnten Autoren und Texte.

Witchcraft in Old and New England. Cambridge, Massachusetts, 1929.

KITTREDGE, George Lyman.

Baldensperger/Friederich, S. 160.

Neben den vorwiegend englischen Quellen zieht der Verfasser auch kontinental-europäische Literatur und Volksüberlieferung hinzu. - Der ausführliche Index (S. 603-641) bietet neben Autorennamen auch einschlägige Motivnennungen.

Zum literarischen Motiv der Vatersuche. Verhandelingen der Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen: Afdeling Letterkunde, N.R. 63. Amsterdam, 1957.

LEE, Anthony van der.

Frenzel, Motive, S. 756; Frenzel, Stoffe, S. 338; Schmitt, S. 354.

Diverse weitere mittelalterliche europäische Werke werden behandelt.

Studien zum Gottsuchertum in der schlesischen Literatur. Diss. Freiburg, Schweiz, 1935. Braunschweig, 1935.

NITSCHKE, M. Dolorosa.

Schmitt, S. 117.

"Die Suche in Dichtungen des Mittelalters". Zeitschrift für deutsches Altertum, 94 (1965), S. 171-183.

OHLY, Friedrich.

Schmitt, S. 322.

Der Artikel besitzt Überblickscharakter und behandelt kurz Texte weiterer Autoren.

Der Fall Potiphar. Hamburg, 1921.

SCHNITZER, Manuel.

Schmitt, S. 264.

Bibl. Nachweis in: Manuel Schnitzer, Goethes Josephbilder - Goethes Josephdichtung (Hamburg, 1921). Hier verweist Schnitzer im Zusammenhang mit der Diskussion um ein "Joseph-Epos" und dessen möglichen Verfasser Goethe auf seine o.g. Veröffentlichung: Der Fall Potiphar. In diesem "Buche [werde] das gesamte Stoffgebiet der Joseph-Bearbeitungen von der Bibel bis auf unsere Tage, unter besonderer Berücksichtigung des Problems von der Versucherin, behandelt" (S. 34).

"Das Menschenbild in der Literatur um 1200". Weimarer Beiträge, 12 (1966), S. 652-668.

SPIEWOK, Wolfgang.

Schmitt, S. 217.

Laut Quelle auch in: Wissenschaftliche Zeitschrift der Universität Greifswald, 15 (1966), S. 505-513.