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"Zur Sage vom Traum vom Schatz auf der Brücke". Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, 19 (1909), S. 289-298.

BOLTE, Johannes.

Frenzel, Motive, S. 829.

Es werden verschiedene, vornehmlich mittelalterliche Quellen, in denen Elemente der Wandersage enthalten sind, genannt.

La Normandie romanesque et merveilleuse. Rouen, 1844.

BOSQUET, Amelie.

Baldensperger/Friederich, S. 131.

Überblickscharakter. Bosquet bespricht kurz eine Vielzahl historischer, mythologischer und religiöser Stoffe und Motive der Normandie. Namensindex S. 505-513.

Die erste nichtchristliche Parabel des Barlaam und Josaphat, ihre Herkunft und Verbreitung. Halle a.d.S., 1884.

BRAUNHOLTZ, Eugen.

Baldensperger/Friederich, S. 85.

Der Verfasser behandelt die Geschichte des Stoffes 'Barlaam und Josaphat' von ihrer Entstehung als buddhistisches Märchen bis ins späte 18. Jahrhundert. Alle erfaßten Texte aus dem asiatischen und europäischen Raum werden in einem "Stammbaum der behandelten Geschichten" (Anhang) dargestellt.

"Symbols of isolation in some late nineteenth-century poets". In: Studies in Germanic languages and literatures: In memory of Fred O. Nolte. Hg.v. Erich Hofacker und L. Dieckmann. Saint Louis, 1963. S. 133-148.

DIECKMANN, Liselotte.

Schmitt, S. 151.

Der plutonische Faust: Eine motivgeschichtliche Studie zur Arbeit am Mythos in der Faust-Tradition. Basel, 1992.

ENGELHARDT, Michael v.

Die zahlreich behandelten Autoren und Werke werden auf den Seiten 429-435 ausgewiesen. Neben den hier namentlich bezeichneten werden weitere 'verwandte' Motive aufgegriffen.

"Conrad Ferdinand Meyers Kompositionsverfahren: 'Plautus im Nonnenkloster': Analyse der Motive und Thematik". In: Motive und Themen in Erzählungen des späten 19. Jahrhunderts: Bericht über Kolloquien der Kommission für literaturwissenschaftliche Motiv- und Themenforschung 1978-1979, Teil I. Hg.v. Theodor Wolpers. Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften in Göttingen: Phil.-Hist. Klasse, III, 127. Göttingen, 1982. S. 22-36.

FRENZEL, Elisabeth.

"Rügensche Erlösungssagen". Niederdeutsche Zeitschrift für Volkskunde und Blätter für niedersaächsische Heimatpflege, 21 (1943), S. 23-31.

GÜLZOW, Erich.

Schmitt, S. 164.

Die Sage vom Schatz im Berge und ihre literarische Verarbeitung. Diss. Wien, 1938 [masch.].

ISELIN, Ernesta.

Schmitt, S. 291.

Bibl. Nachweis: Gesamtverzeichnis des deutschsprachigen Schrifttums (GV): 1911-1965, Bd. 64, S. 58.

Witchcraft in Old and New England. Cambridge, Massachusetts, 1929.

KITTREDGE, George Lyman.

Baldensperger/Friederich, S. 160.

Neben den vorwiegend englischen Quellen zieht der Verfasser auch kontinental-europäische Literatur und Volksüberlieferung hinzu. - Der ausführliche Index (S. 603-641) bietet neben Autorennamen auch einschlägige Motivnennungen.

Siegfried-Sigurd, der Drachenkämpfer: Untersuchungen zur germanisch-deutschen Heldensage: Zugleich ein Beitrag zur Entwicklungsgeschichte des alteuropäischen Erzählgutes. Bonner Jahrbücher: Beihefte, 17. Köln, 1966.

PLOSS, Emil Ernst.

Seigneuret, S. 406.

Zum Gang seiner Untersuchung führt Ploss aus: "Ich möchte eine Reihe kleinerer Einzeluntersuchungen zu einer Art Kommentar verbinden. Dieser Kommentar folgt aber nicht Zeile für Zeile den dichterischen Zeugnissen über den Drachenkampf, sondern er faßt größere Motiveinheiten zusammen. Es muß bei einer Auswahl bleiben, und zwar solcher Motive, die in archäologischer und soziologischer Hinsicht als besonders aussagekräftig erschienen. Die erste Untersuchung bezieht sich auf den hürnenen Siegfried der deutschen Nibelungendichtung. Eine andere Untersuchung befaßt sich mit der Vogelweissagung und so mit dem nordischen Sigurd Fáfnisbani. Sie wird als Motivkette mit dem antiken Material konfrontiert, das hier sehr interessant ist, weil eine hellenistische Aretalogie des frühen dritten Jahrhunderts von einem Drachenkämpfer berichtet, der Herz und Leber des Ungeheuers verzehrte, um die Sprache der Vögel zu verstehen. Des weiteren soll die eigentümliche Tatsache behandelt werden, daß es für den Schauplatz des Kampfes eine stets sich wiederholende Topographie gibt. In die soziologischen Fragen führen die Bildzeugnisse am besten ein.[...] Es wird sich dartun lassen, daß gerade die bildlichen Darstellungen von Sigurds Drachenkampf wichtige Angaben über das Alter der eddischen Liedgruppe vom Drachenhort machen" (S. 4f.) - Im Anhang zahlreiche Abbildungen und ein Register, das neben Personennamen, Autoren und Werken, Ortsangaben und Sachnennungen auch die vom Verfasser behandelten Motive sowie Begriffe aus der Motivforschung umfaßt (S. 122-128).

La leggenda del tesoro di Rampsinite nelle varie relazioni italiane e straniere: Saggio critico. Como, 1882.

PRATO, Stanislao.

Baldensperger/Friederich, S. 140.

Bibl. Nachweis: CLIO: Catalogo dei libri italiani dell'Ottocento <1801-1900>, Bd. 5, S. 3722.

"Der Traum vom Schatz auf der Brücke". In: L. Röhrich. Erzählungen des späten Mittelalters und ihr Weiterleben in Literatur und Volksdichtung bis zur Gegenwart. 2 Bde. Bern, 1962/67. Bd. II, S. 122-155 u. 429-438.

RÖHRICH, Lutz.

Röhrichs Sammlung, in der 24 mittelalterliche Erzählstoffe jeweils bis ins 19./20. Jahrhundert verfolgt werden, ist für alle Beispielsfälle nach dem gleichen Muster aufgebaut: (1) Anthologieartige Zusammenstellung von Textbelegen. (2) Kommentarteil mit (a) Nachweis der abgedruckten Texte, (b) Ausweisung zusätzlicher Stoff-Varianten, (c) eigentlichem Kommentar, (d) Angabe von Spezialliteratur. - Röhrich weist für den Erzählstoff die folgenden "Types of the Folktale"- und "Motif-Index"-Notationen aus: AT 1645 und Mot. N 531.1.

Die Insel: Literarische Inseltypen unter besonderer Berücksichtigung der französischen Literatur. Diss. Zürich, 1973.

STÜNZI, Ursula.

Schmitt, S. 149.

Weitere Autoren und Werke werden vergleichend einbezogen.