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Visio Pacis: Holy city and grail: An attempt at an inner history of the grail legend. University Park, Pennsylvania, 1960.

ADOLF, Helen.

Schmitt, S. 253.

Weitere Autoren und Werke werden kurz genannt.

Joachim de Flore et les milieux courtois. Collezione di Studi Meridionali, 13. Rom, 1931.

ANITCHKOF, Eugêne.

Baldensperger/Friederich, S. 92.

"Studies in Tannhäuserlegend". The Journal of English and Germanic Philology, 9 (1910), S. 293-320.

BARTO, Philip Stephan.

Schmitt, S. 326.

Der Verfasser stellt die Entstehung von Grals-, Venusberg- und Artussage dar und beschreibt ihre Verknüpfungen in schriftlicher und mündlicher Tradition. Dabei hat die vor allem in Norddeutschland festzustellende Umdeutung des Heiligen Grals zum Gralsberg als Venusberg eine zentrale Bedeutung.

"Der ewige Parzival". Stimmen der Zeit, 133 (1938), S. 368-379.

BECHER, Hubert.

Schmitt, S. 253.

Die Sage vom Gral: Ihre Entwicklung und dichterische Ausbildung in Frankreich und Deutschland im 12. und 13. Jahrhundert: Eine literarhistorische Untersuchung. Leipzig, 1877 (Repr. Wiesbaden, 1969).

BIRCH-HIRSCHFELD, Adolf.

Baldensperger/Friederich, S. 383; Schmitt, S. 252.

Artusepik. Sammlung Metzler, 38: Abteilung D, Literaturgeschichte. Stuttgart, 1965.

BROGSITTER, Karl Otto.

Schmitt, S. 24, 219, 345.

"Unter der Bezeichnung 'Artusepik' faßt man jene großen Verserzählungen und die ihnen nachfolgenden Prosaromane des hohen und späten Mittelalters zusammen, die ihren Stoff aus der Fabelwelt um König Arthur und die Ritter seiner Tafelrunde nehmen. Es muß offenbleiben, ob für diese Erzählungen eine vorliterarische Arthurtradition von Bedeutung gewesen ist oder ob nur durch die Gunst der Stunde ein an und für sich nicht übermäßig reicher und bedeutender Stoff sich den großen Dichtern des französischen und deutschen Mittelalters als besonders geeignet anbot, aus ihm eine eigene Welt zu bauen und zu formen und damit einen Literaturzweig zu schaffen, der neben der Neubearbeitung antiker Stoffe und der Neubelebung der Heldenepik die bedeutendste erzählerische Gattung des Mittelalters überhaupt geworden ist. Sie hat wohl die größten erzählerischen Werke des Mittelalters hervorgebracht und bis in unsere Zeit eine starke Nachwirkung entfaltet" (Einführung, S. 1).

Parzival in der deutschen Literatur. Stoff- und Motivgeschichte der deutschen Literatur, 4. Berlin, 1929.

GOLTHER, Wolfgang.

Baldensperger/Friederich, S. 384; Frenzel, Stoffe, S. 625; Schmitt, S. 252.

Golther wendet sich gegen die Verfahren, die Überlieferung der Grals- und Parzivalsage hauptsächlich nach ihrer Abhängigkeit "von zwei immer wieder behaupteten verlorenen Vorlagen [...]: vom 'Urperceval' und 'Urgral'" zu beurteilen oder von nicht nachweisbaren Autoren wie Kyôt als möglichen Vorlagengebern auszugehen. Seine eigene Darstellung beruhe "einzig und allein auf den wirklichen Quellen, die auseinander abgeleitet werden können, sobald man die Absichten der erfindenden Dichter erkennt" (S. 1f.). - Abschließend hält der Verfasser fest: "Wie beim Tristan so erreicht auch beim Parzival im Mittelalter das Erzählgedicht, in der Neuzeit [d.i. 18.-20.Jh.] das Drama den Gipfel. Im Mittelalter und in der Neuzeit liegt der eigentliche dichterische Wert in dem, was die 'deutschen Meister' aus eigenem hinzufügten. Wolfram und Wagner haben den französisch-keltischen Stoff eingedeutscht und fortgebildet" (S. 62).

"Parzifal und der Gral in deutscher Sage des Mittelalters und der Neuzeit". In: W. Golther. Zur deutschen Sage und Dichtung: Gesammelte Aufsätze. Berlin, 1914. S. 154-193.

GOLTHER, Wolfgang.

Schmitt, S. 252.

Auch erschienen in: Xenienbücher, 5. Leipzig, 1913 (bibl. Nachweis hierfür: Gesamtverzeichnis des deutschsprachigen Schrifttums [GV]: 1911-1965, Bd. 148, S. 2).

Parzival und der Gral in der Dichtung des Mittelalters und der Neuzeit. Stuttgart, 1925.

GOLTHER, Wolfgang.

Baldensperger/Friederich, S. 384; Schmitt, S. 252.

Knappe Behandlung neuerer Autoren im Kapitel "Die deutsche Gralsdichtung der Neuzeit" (S. 280-328).

"Gralsmotive um die Jahrhundertwende". Deutsche Vierteljahrsschrift, 36 (1962), S. 521-543.

HERMAND, Jost.

Schmitt, S. 253.

Die Arbeit hat Überblickscharakter.

"Die Sage von Parzival und dem Gral". In: W. Hertz. Parzival von Wolfram von Eschenbach: Neu bearbeitet von W. Hertz. 2. Aufl. Stuttgart, 1898. S. 413-466.

HERTZ, Wilhelm.

Schmitt, S. 252.

Dieser bereits 1881 in der Zeitschrift "Nord und Süd" (Juliheft) und 1882 als Separatdruck erschienene Beitrag wurde von W. Hertz erneut in die Erläuterungen zu seiner gekürzten Übertragung des mhd. 'Parzival' aufgenommen.

Artusstoff und Gralsthematik im modernen amerikanischen Roman: Prinzipien der Verarbeitung und Transformation, der Rezeption und Funktion: Eine exemplarische Darstellung an Werken von F. Scott Fitzgerald, Ernest Hemingway, Truman Capote, Jerome D. Salinger sowie Bernhard Malamud. Beiträge zur Anglistik, 8. Gießen, 1985.

KRÄMER, Gabriele.

Das Herrscherideal in der erzählenden Dichtung des deutschen Mittelalters. Diss. Münster, 1931. Emsdetten, 1931.

SANDROCK, Lucie.

Schmitt, S. 138.

Neben den aufgeführten Werken und Autoren werden weitere als Beispiele behandelt.

"Artusroman". In: Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte. 2. Aufl. Hg.v. Werner Kohlschmidt, Wolfgang Mohr, Klaus Kanzog und Achim Masser. 5 Bde. Berlin, 1958ff. Bd. I (1958), S. 106-117.

SPARNAAY, Hendricus.

Frenzel, Stoffe, S. 70; Schmitt, S. 24.

Der überblicksartige Artikel stellt die chronologische Entwicklung des Artus-Stoffes in der mittelalterlichen Literatur dar.

Verschmelzung legendarischer und weltlicher Motive in der Poesie des Mittelalters. Diss. Amsterdam, 1922. Groningen, 1922.

SPARNAAY, Hendricus.

Die Insel: Literarische Inseltypen unter besonderer Berücksichtigung der französischen Literatur. Diss. Zürich, 1973.

STÜNZI, Ursula.

Schmitt, S. 149.

Weitere Autoren und Werke werden vergleichend einbezogen.

Mittelalterliche Volkssagen als Ausdruck religiös-politischer Kämpfe. Hamburg, 1898.

THUEMMEL, Conrad.

Baldensperger/Friederich, S. 158.

"Der Karfunkelstein". Euphorion, 55 (1961), S. 297-326.

ZIOLKOWSKI, Theodore.

Schmitt, S. 167.

Der Verfasser berücksichtigt vor allem weitere Lapidarien und Literatur des deutschsprachigen Mittelalters und der Romantik.