Einfache Suche

Formen der Heiligkeit: Studien zur Gestalt des Heiligen in mittelhochdeutschen Legendenepen des 12. und 13. Jahrhunderts. Diss. Bonn, 1966. Bonn, 1968.

BRINKER, Klaus.

Schmitt, S. 129.

The hermit in German literature <from Lessing to Eichendorff>. University of North Carolina Studies in the Germanic Languages and Literatures, 30. Chapel Hill, North Carolina, 1961.

FITZELL, Henry John.

Frenzel, Motive, S. 148; Schmitt, S. 70.

"Deutsche Eremiten, Einsiedler und Klausner im Hochmittelalter <10.-12. Jahrhundert>". Archiv für Kulturgeschichte, 45 (1963), S. 60-90. Bes. S. 83-89.

GRUNDMANN, Herbert.

Schmitt, S. 70.

Eine vornehmlich (kultur-) historische Betrachtung. Das Motiv des Einsiedlers in der fiktionalen Literatur wird auf den Seiten 83-89 behandelt.

Das Antoniusleben des hl. Athanasius d.Gr.: Eine literar-historische Studie zu den Anfängen der byzantinischen Hagiographie. Byzantinisch-neugriechische Jahrbücher: Beihefte: Texte und Forschungen zur byzantinisch-neugriechischen Philologie, 11. Athen, 1930.

LIST, Johann.

Baldensperger/Friederich, S. 82.

"The hermit in the Spanish drama before Lope de Vega". Modern Language Journal, 35 (1951), S. 340-365.

LOVETT, Gabriel H.

Frenzel, Motive, S. 148.

Zusammenfassend bemerkt Gabriel H. Lovett: "[...] we may emphasize that the majority of the hermits in the Spanish drama before Lope de Vega are presented in a favorable light. They usually are the epitome of wisdom, learning and kindness. They represent the ideal of absolute good in a world which otherwise is full of deceit and misery." Nur wenige Stücke dagegen zeigten einen Einsiedler als Parodie oder als edlen Charakter, dessen Entscheidung für das Einsiedlertum nicht aus religiöser Überzeugung, sondern nach einem großen persönlichen Unglück gefällt wurde( S. 355).

"L'ange et l'ermite". In: G. Paris. La poésie du Moyen Age: Leçons et lectures. Paris, 1885. S. 151-188.

PARIS, Gaston.

Frenzel, Motive, S. 296

Die Erzählung vom Einsiedler und dem Engel in ihrer geschichtlichen Entwicklung: Ein Beitrag zur Exempellitteratur, Diss. Rostock, 1894. Leipzig, 1894.

ROHDE, Otto.

Frenzel, Motive, S. 296

Die erfaßten Quellen sind in der Inhaltsübersicht (S. 58-59) genannt.

"Pikaro und Eremit: Ursprung und Abwandlungen einer Grundfigur des europäischen Romans vom 17. ins 18. Jahrhundert". In: Dialog: Literatur und Literaturwissenschaft im Zeichen deutsch-französischer Begegnung: Festgabe für Josef Kunz. Hg.v. R. Schönhaar. Berlin, 1973. S. 43-94.

SCHÖNHAAR, Rainer.

Schmitt, S. 70.

Es handelt sich bei dem hier angeführten 'Lazarillo de Tormes' nicht um das Original des ersten anonym erschienenen spanischen Schelmenromans, sondern um eine Bearbeitung und Fortführung des Spaniers Juan de Luna.

"Eremiten und Ermitagen in der Kunst vom 15. bis zum 20. Jahrhundert". In: [AUSSTELLUNGSKATALOG BASEL]: Eremiten und Ermitagen vom 15. bis zum 20. Jahrhundert: Öffentliche Kunstsammlung Basel, Kunstmuseum, 28. März - 23. Mai 1993. Bearbeitet von R. Velhagen mit Beiträgen von Hans-Rudolf Heyer, Dieter Koepplin, René von Niederhäusern. Basel, 1993. S. 8-26.

VELHAGEN, Rudolf.

Eine Vielzahl von Bildkünstlern, Autoren und Werken wird erwähnt (mit zahlreichen Abbildungen im Text und im Bildteil, S. 47-192). - Beiträge von D. Koepplin: Drei heidnisch-antike Fast-Einsiedler in italienischer Graphik des Manierisimus und des Barock, S. 27-32; H.-R. Heyer: Die Ermitage zu Arlesheim. Neue Studien, S. 33-37.; R. von Niederhäusern: Die "heiligen Halunken". Einsamkeit und Eremitentum bei Johann Georg Zimmermann (1728-1795), S. 38-46.

The German legends of the hairy anchorite <With two old French texts of 'La vie de Saint Jehan Paulus' edited by Louis Allen>. Illinois Studies in Language and Literature, 18:1,2. Urbana, Illinois, 1935.

WILLIAMS, Charles Allyn.

Baldensperger/Friederich, S. 109.

In seiner Einleitung geht Williams auf orientalische Vorformen der Legende vom behaarten Anachoreten und Übereinstimmungen zwischen diesen und den späteren europäischen Versionen ein (vgl. hierzu Williams: Oriental affinities of the legend of the hairy anchorite. Illinois Studies in Language and Literature, 10:2 u. 11:4). Die Untersuchung wird ergänzt durch die - z.T. erstmalige - Edition der oben genannten Texte (mit Ausnahme des Luther-Pamphlets). Angefügt sind zwei von Louis Allen herausgegebene altfranzösische Vers- bzw. Prosafassungen des "Vie de Saint Jehan Paulus", als Vorgriff auf dessen Publikation zur romanischen Entwicklung der Legende vom 'penitent hairy anchorite'.

Oriental affinities of the legend of the hairy anchorite: The theme of the hairy solitary in its early forms with reference to 'Die Lügend von Sanct Johanne Chrystostomo' <Reprinted by Luther, 1537> and to other Europaean variants. Part I: Pre-Christian. University of Illinois Studies in Language and Literature, 10:2. Urbana, Illinois, 1925. S. 1-56. Part. II: Christian. University of Illinois Studies in Language and Literature, 11:4. Urbana, Illinois, 1926. S. 57-139.

WILLIAMS, Charles Allyn.

Baldensperger/Friederich, S. 109.

Williams behandelt schwerpunktmäßig die frühen literarischen Belege zu der Legende vom behaarten Anachoreten: "In this investigation the attempt has been made to show that the German (and other) late medieval legends of the anchorite who becames hairy like a beast during a period of solitary penance after succumbing to temptation by a woman, have affinities with old Oriental traditions, both pagan and Christian" (S. 116). Das vorgestellte Material wird erschlossen durch Indices zu Werken, Namen und Orten sowie zu den behandelten Gegenständen (S. 130-138). Zu den - vornehmlich deutschsprachigen - Texten des späten Mittelalters vgl. Williams Untersuchung: The German legends of the hairy anchorite. Illinois Studies in Language and Literature, 18:1,2. Urbana, Illinois, 1935.