Einfache Suche

Elisabeth Langgässer: Assoziative Reihung, Leitmotiv und Symbol in ihren Prosawerken. Erlanger Beiträge zur Sprach- und Kunstwissenschaft, 12. Nürnberg, 1962.

AUGSBERGER, Eva.

Die Verfasserin sieht E. Langgässer in enger Beziehung zum literarischen 'Renouveau Catholique'.

Germanisches Heldentum und christlicher Geist: Die Auseinandersetzung von Heidentum und Christentum in der Literatur der germanischen Frühzeit. Freiburg i.Br., 1934.

BECHER, Hubert.

Schmitt, S. 53.

Religious ideology and Christian humanism in German Cluniac verse. The Catholic University of America: Studies in German, 21. Washington, D.C., 1948.

BUTTELL, Marie Pierre.

Schmitt, S. 54.

La théologie dans le drame religieux en Allemagne au Moyen Age. Diss. Lille, 1914. Paris, 1914.

DURIEZ, Georges.

Schmitt, S. 53.

Bibl. Nachweis: The National Union Catalog (NUC): Pre-1956 Imprints, Bd. 153, S. 6.

Geschichtspessimismus in der deutschen Literatur des 20. Jahrhunderts. Bern, 1970.

EYKMAN, Christoph.

Schmitt, S. 110, 255.

Eingangs ein Aufriß der geschichtsphilosophischen Problemlage seit dem 18. Jahrhundert mit dem Schwerpunkt auf dem Werk Friedrich Nietzsches.

Deutsche Klassik und Reformation: Die Weiterbildung protestantischer Motive in der Philosophie und Weltanschauungsdichtung des deutschen Idealismus. Deutsche Vierteljahrsschrift: Buchreihe, 22. Halle a.d.S., 1937.

FRANZ, Erich.

Die Götter Griechenlands: Von Schiller bis zu Heine. Diss. Berlin, 1905.

FRIEDEMANN, Hermann.

Schmitt, S. 115.

Perspectives on man: Literature and the Christian tradition. Philadelphia, Pennsylvania, 1961.

FRYE, Roland Mushat.

Seigneuret, S. 247.

Bibl. Nachweis: The National Union Catalog (NUC): 1958-1962, Bd. 15, S. 570.

"Kaiser Julian in der Dichtung alter und neuer Zeit". Studien zur vergleichenden Literaturgeschichte, 5 (1905), S. 1-120.

FÖRSTER, Richard.

Baldensperger/Friederich, S. 115; Frenzel, Stoffe, S. 405.

Den Schwerpunkt der Darstellung Försters bilden literarische Werke des 19. Jahrhunderts: "Erst dem 19. Jahrhundert blieb es vorbehalten, sich an der dichterischen Lösung des religions-psychologischen Problems, welches Julian darbietet, zu versuchen. Jetzt aber wirkte es so anziehend, ja machte seine Forderung so energisch geltend, daß man geradezu von einem Wettstreit der Dichter in der Lösung desselben reden darf. Dabei kann man leicht zwei Strömungen wahrnehmen: die eine retrospektiv und julianfeindlich, die andere vorwärts gerichtet und julianfreundlich. Letztere überwiegt allmählich. Hauptquelle ist für die erstere die legendarische, für die zweite die geschichtliche Überlieferung" (S. 43).

Christliches Erbe und lyrische Gestaltung: Eine kritische Bestandsaufnahme der christlichen Lyrik der Gegenwart. Leipzig, 1961.

GIESECKE, Hans.

Schmitt, S. 54.

Die Darstellung umfaßt vier Kapitel: I. Das christliche Erbe - II. Das Gedicht als sprachliches Kunstwerk - III. Christliche Lyrik im Horizont der Kirche - IV. Christliche Lyrik im Horizont der Welt.

Aesthetic paganism in German literature: From Winckelmann to the death of Goethe. Cambridge, Massachusetts, 1964.

HATFIELD, Henry Caraway.

Schmitt, S. 128, 338.

"Das religiöse Problem in der erzählenden Literatur". Hochland, 42 (1949/50), S. 178-187.

HOHOFF, Curt.

Schmitt, S. 276.

Sehr knappe Behandlung der erwähnten Autoren und Texte.

The Christian legend in German literature since romanticism. Ottendorfer Memorial Fellowship Series of Germanic Monographs, 28. St. Louis, Missouri, 1937. [Zugleich Diss. Urbana, University of Illinois, 1937].

ITTNER, Robert Theodore.

Schmitt, S. 128.

In der Untersuchung geht es um eine Gattungsgeschichte (1830-1925) der christlichen Legende. Die konkrete Inhaltseinheit 'Heiliger' ist zwar implizit enthalten, jedoch nicht durch ein Register erschlossen (Verzeichnis der Texte: S. 116-122).

Studies in literature and belief. London, 1954 (Repr. Essay Index Reprint Series. Freeport, New York, 1970).

JARRETT-KERR, Martin.

Seigneuret, S. 247.

Weitere Autoren und Werke werden angesprochen.

"Die große Schlacht zwischen Orient und Okzident in der abendländischen Epik: Ein antikes Thema in mittelalterlichem Gewand". Germanisch-Romanische Monatsschrift, 55, N.F. 24 (1974), S. 129-152.

KNAPP, Fritz Peter.

Schmitt, S. 17, 295.

"Christliche Literatur in deutscher Sprache". In: G. Kranz. Christliche Literatur der Gegenwart. Der Christ in der Welt: Eine Enzyklopädie, 14: Die christliche Literatur, 4. Aschaffenburg, 1961. S. 9-54.

KRANZ, Gisbert.

Schmitt, S. 54.

Die Studie erörtert jene Werke der Weltliteratur, "die aus christlicher Gläubigkeit das Christentum darstellen" (Vorwort, S. 7).

"Christlicher Ausklang in der klassischen Tragödie Frankreichs". Sinn und Form, 3:5 (1951), S. 87-99.

KRAUSS, Werner.

Frenzel, Motive, S. 498

Die freireligiösen Anschauungen im Drama und Roman der neueren deutschen Literatur <1885-1914>. Ottendorfer Series of Germanic Monographs, 17. St. Louis, Miss., 1927.

MOHME, Erwin Theodore.

Schmitt, S. 274.

Etwa 60 deutschsprachige Autoren werden behandelt.

"Der wilde und der edle Heide <Versuch über die höfische Toleranz>". In: Vom Werden des deutschen Geistes: Festgabe für Gustav Ehrismann zum 8. Oktober 1925 dargebracht von Freunden und Schülern. Hg.v. Paul Merker und Wolfgang Stammler. Berlin, 1925. S. 80-101.

NAUMANN, Hans.

Frenzel, Motive, S. 844; Schmitt, S. 127, 340.

Die klassischen Werke des frühen und hohen Mittelalters, die das Heidenmotiv enthalten, werden von Naumann behandelt.

Julianus Apostata in der deutschen Literatur. Stoff- und Motivgeschichte der deutschen Literatur, 3. Berlin, 1929. [Zugleich Diss. Heidelberg, 1929].

PHILIP, Käte.

Frenzel, Stoffe, S. 405; Schmitt, S. 164; Baldensperger/Friederich, S. 116; Goedeke, Bd. XI, 1, S. 123.

Nach Ansicht der Verfasserin finden die Autoren in ihrer Darstellung der zwiespältigen Persönlichkeit des Julianus Apostata selten eine "sachlich souveraine Würdigung" (S. 69), da sie überwiegend nur das Bild eines "Zauberers, Tyrannen [und] blutdürstig-grausamen Christenverfolgers" zeichnen, dagegen kaum das eines "heroischen Kaisers und berühmten Schriftstellers" (S. 5).