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"The treatment of nature in the poetry of the Roman Republic: <exclusive of comedy>". Bulletin of the University of Wisconsin, 28: Philology and literature series, 1:2 (1899), S. 89-219. [Zugleich Diss. Madison: University of Wisconsin, 1898].

ALLEN, Katherine.

Baldensperger/Friederich, S. 127.

Studien zu Entstehung und Geschichte der deutschen Passionsspiele des 13. und 14. Jahrhunderts. Münstersche Mittelalter-Schriften, 14. München, 1972.

BERGMANN, Rolf.

Schmitt, S. 253.

Vergleichend wird eine Vielzahl weiterer Texte herangezogen. Die Arbeit ist durch umfangreiche Register (Sach-, Stellen- und Autorenregister) erschlossen, S. 283-298. Hier finden sich weitere Inhaltsnennungen und Werke neben den oben genannten.

Baum, Anger, Wald und Garten in der mittelhochdeutschen Heldenepik. Diss. Münster, 1965.

BILLEN, Josef.

Schmitt, S. 191, 202, 285, 363.

Zahlreiche Autoren und Werke werden genannt.

Die erste nichtchristliche Parabel des Barlaam und Josaphat, ihre Herkunft und Verbreitung. Halle a.d.S., 1884.

BRAUNHOLTZ, Eugen.

Baldensperger/Friederich, S. 85.

Der Verfasser behandelt die Geschichte des Stoffes 'Barlaam und Josaphat' von ihrer Entstehung als buddhistisches Märchen bis ins späte 18. Jahrhundert. Alle erfaßten Texte aus dem asiatischen und europäischen Raum werden in einem "Stammbaum der behandelten Geschichten" (Anhang) dargestellt.

"Baum und Wald in Dichtung und Malerei: Gedanken zu einer stilistischen Untersuchung an deutscher Lyrik". Die Pädagogische Provinz, 10 (1956), S. 417-429.

BREMSER, Horst.

Schmitt, S. 34.

"Dichtung und Bild" werden anhand zahlreicher Beispiele gegenübergestellt, um "den Stil eines Zeitalters zu verlebendigen" (S. 417).

Das Landschaftsgefühl des ausgehenden Mittelalters. Beiträge zur Kulturgeschichte des Mittelalters und der Renaissance, 46. Leipzig, 1934. [Zugleich Diss. Leipzig, 1928].

BÖHEIM, Julius.

Schmitt, S. 190; Baldensperger/Friederich, S. 117.

Viele weitere Autoren werden für die Untersuchung herangezogen.

The evil eye: An account of an ancient and wide-spread superstition. London, 1895.

ELWORTHY, Frederic Thomas.

Baldensperger/Friederich, S. 99.

Völkerkundliche bzw. religionswissenschaftliche Abhandlung. Die genannten Schlagwörter werden rein völker- bzw. religionswissenschaftlich behandelt und mit Gegenständen verknüpft, mit denen ein Aberglaube verbunden wird (z.B. Hufeisen).

Jüdische Motive im märchenhaften Erzählungsgut: Studien zur vergleichenden Motiv-Geschichte. Diss. Greifswald, 1932. Gleiwitz, 1932.

GOEBEL, Franz Maria.

Schmitt, S. 160.

Arbeit aus dem Bereich der Erzählforschung mit großer Materialfülle.

Die Fabel vom Baum und dem Schilfrohr in der Weltliteratur. Diss. Rostock, 1911.

GRAWI, Erna.

Baldensperger/Friederich, S. 167.

Überblickscharakter.

Salomon und Markolf: Ein literarischer Komplex im Mittelalter und in der frühen Neuzeit: Studien zu Überlieferung und Interpretation. Hermaea, N.F. 81. Tübingen, 1999.

GRIESE, Sabine.

Die Verfasserin spricht wechselnd vom literarischen Komplex oder Stoff 'Salomon und Markolf'. Hierbei sieht sie - belegt durch verschiedene Zeugen der Überlieferung - das Brautwerbungsepos 'Salman und Morolf' als Teil des gemeinsamen literarischen Komplexes, oder genauer, als separaten Erzählstrang ("eine zweite Komponente der Salomon-Rezeption im Mittelalter" [S. 83]) des umfassenderen Stoffes (S. 278). - Motivgeschichtlich wichtig sind die Hinweise darauf, daß Markolf-Geschichten mündlich schon seit dem 12. Jahrhundert in Deutschland und Frankreich vielfach kursierten, bevor es zur Verschriftlichung des Stoffes im 15. Jahrhundert kam. Wichtig sind auch die Hinweise auf die Rezeption und Neubewertung des Stoffes zwischen dem 16. und 20. Jahrhundert (vgl. hierzu den Anhang: 'Literarische Zeugnisse zu "Markolf"', S. 298-340). -- Neben den oben angeführten Inhaltseinheiten spricht Griese eine große Zahl von weiteren Erzähl-Motiven an, die die 'Fabel' des 'Salomon-Markolf-Komplex' konstituieren.

The legend of Perseus: A study of tradition in story, custom and belief. 3 Bde. Grimm Library, 2, 3 u. 5. London, 1894-1896. Bd. I: The supernatural birth (1894), Bd. II: The life-token (1895), Bd. III: Andromeda, Medusa (1896).

HARTLAND, Edwin Sidney.

Baldensperger/Friederich, S. 134.

Die umfangreiche Studie untersucht das Fortleben antiker Stoffe (Perseus, Andromeda, Medusa und das Lebenszeichen) bzw. ihrer Elemente in Märchen, Sage und Aberglaube vornehmlich des europäisch-abendländischen Kulturkreises. Eine Fülle von hiermit im Zusammenhang stehenden Motiven und Themen wird behandelt und findet sich in den Inhaltsverzeichnissen der jeweiligen Bände detailliert aufgeschlüsselt.

"Die englische Naturdichtung im Lichte der vergleichenden Literaturbetrachtung und der jüngsten Kritik". Anglia, 62 (1938), S. 138-172.

HUSCHER, Herbert.

Baldensperger/Friederich, S.128.

Bibliogr. Hinweis: Ab Band 13 (1891) erschien die 'Anglia' unter doppelter Zählung auch als Neue Folge (N.F. 1 = 13). Ab Band 77 (1959) wurde die Zählung als Neue Folge eingestellt. - Huscher geht davon aus, daß die spezifischen landschaftlichen Gegebenheiten der britischen Insel eine besondere Ausprägung des Naturgefühls bedinge, das seinen Höhepunkt in der sympathetisch-symbolisierenden Naturdichtung der Romantik gefunden habe.

Mittelalterliche Sagen vom Paradiese und vom Holze des Kreuzes Christi in ihren vornehmsten Quellen und ihren hervorstechendsten Typen. Schriften der Görres-Gesellschaft zur Pflege der Wissenschaft im katholischen Deutschland: Vereinsschriften für 1897. Köln, 1897.

KAMPERS, Franz.

Baldensperger/Friederich, S. 133

Raumvorstellungen in frühmittelhochdeutscher Epik. Diss. Heidelberg, 1933. o.O., 1931 [sic!].

KIRCHENBAUER, Lina.

Schmitt, S. 269.

"Der Baum in der deutschen Lyrik des 20. Jahrhunderts: Mit Bildern nach Originalen von Ernst Maria Fischer". Pädagogische Welt, 14 (1960), S. 436-445.

KREITMAIR, Karl.

Schmitt, S. 34.

Der Weihnachtsbaum: Botanik und Geschichte des Weihnachtsgrüns: Seine Beziehungen zu Volksglauben, Mythos, Kulturgeschichte, Sage, Sitte und Dichtung. Oldenburg, 1906.

KRONFELD, Ernst Moritz.

Schmitt, S. 17, 69, 87, 325, 368.

Verfasser informiert - wie im Titel angekündigt - über die Geschichte des Weihnachtsgrüns und die erst spät entstandene Sonderfom des Weihnachtsbaums. In den einzelnen Kapiteln werden vielfältige Textbelege geboten, die den motivischen Stellenwert der jeweils behandelten Pflanze belegen.

Songs of flying dragons: A critical reading. Harvard-Yenching Institute Monograph Series, 22. Cambridge, Massachusetts, 1975.

LEE, Peter Hacksoo.

Seigneuret, S. 406.

"The 'Songs of Flying Dragons' is a Korean eulogy cycle in 125 cantos composed in 1445-1447 to celebrate the founding of the Yi dynasty" (Vorwort).

Die Natur, ihre Auffassung und poetische Verwendung in der altgermanischen und mittelhochdeutschen Epik bis zum Abschluss der Blütezeit. Diss. Zürich, 1888.

LÜNING, Otto.

Baldensperger/Friederich, S. 128; Schmitt, S. 234.

Breite Quellenbasis (nicht separat ausgewiesen).

Deutsche Pflanzensagen. Stuttgart, 1864.

PERGER, Anton v.

Baldensperger/Friederich, S. 167.

Überblickscharakter. Eine Vielzahl von Pflanzen, deren Sagen und vorwiegend mündliche Überlieferung werden behandelt.

"Der genarrte Beter". In: L. Röhrich. Erzählungen des späten Mittelalters und ihr Weiterleben in Literatur und Volksdichtung bis zur Gegenwart. 2 Bde. Bern, 1962/67. Bd. II, S. 323-352 u. 488-497.

RÖHRICH, Lutz.

Röhrichs Sammlung, in der 24 mittelalterliche Erzählstoffe jeweils bis ins 19./20. Jahrhundert verfolgt werden, ist für alle Beispielsfälle nach dem gleichen Muster aufgebaut: (1) Anthologieartige Zusammenstellung von Textbelegen. (2) Kommentarteil mit (a) Nachweis der abgedruckten Texte, (b) Ausweisung zusätzlicher Stoff-Varianten, (c) eigentlichem Kommentar, (d) Angabe von Spezialliteratur. - Röhrich weist für den Erzählstoff die folgenden "Types of the Folktale"- und "Motif-Index"-Notationen aus: AT 1380, 1388, 1476 und Mot. K 1971, K 1553, X 761.