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The church and the churchman in English dramatic literature before 1642. Diss. Amsterdam, 1930.

SPEK, Cornelis van der.

Baldensperger/Friederich, S. 166.

Die Entwicklung der Affekte in der Lyrik der Freiheitskriege. Diss. Leipzig, 1908.

STAHL, Sophus.

Schmitt, S. 181.

Es geht in diesem Überblick nicht um die Inhaltseinheit "Befreiungskriege", sondern: "Die vorliegende Arbeit soll ein Beitrag zur Entwicklungsgeschichte der psychischen Vorgänge in der Zeit des erwachenden vaterländischen Empfindens seit dem Untergange des alten deutschen Reiches sein. Der Verfasser schildert hier den Verlauf der Affekte in der Zeit der Freiheitskriege mit ihren beiden Höhepunkten in den Jahren 1809 und 1813 bis zu dem Abschluß der siegreichen Epoche, die schon durch die Anzeichen der kommenden Reaktion getrübt wurde" (Vorwort).

"Ghosts and apparitions in Homer, Aeschylus and Shakespeare". Hermathena, 56 (1940), S. 84-92.

STANFORD, William Bedell.

Baldensperger/Friederich, S. 104.

"Katholische Priestergestalten in der neueren Literatur". Die Bücherwelt, 4 (1906/07), S. 248-252.

STEIN, B.

Schmitt, S. 104.

Der Beitrag besitzt Überblickscharakter und verzeichnet kommentierend die Priestergestalten in den behandelten Werken.

"How Satan came into the world". The Expository Times, 48 (1936/37), S. 563-565.

TORCZYNER, Harry.

Baldensperger/Friederich, S. 145.

Der Verfasser beobachtet eine Wandlung in der Auffassung vom Satan: "Satan came to this world as a secret political officer who does his duty, imposed upon him by His Lord. It was only later development that turned Satan into the opposing spirit that does not act as ordered by the Lord, but creates evil in opposition to His will" (S. 565).

"Die Musik in der deutschen Ballade". Deutsches Volkstum, 1930:1 (1930), S. 366-369.

UNGER, Hermann.

Schmitt, S. 226.

Der Verfasser nennt in sechs Motivbereichen ("Tanzende und musizierende Geister", "Musikanten, die Geistern aufzuspielen haben", "magische Kraft der Musik", "Tanzzwang", "musikalische Instrumente" und "Glocke") eine Fülle von Autoren und Werken.

Hollands Geisterdramen und ihre Beziehung zu der übrigen europäischen Literatur. Diss. München, 1913 [masch.].

WAGNER, Max.

Baldensperger/Friederich, S. 104.

"Paracelsus in der Weltliteratur <Beiträge zur Wirkungsgeschichte Hohenheims>". Germanisch-Romanische Monatsschrift, 42, N.F. 11 (1961), S. 241-274.

WEIMANN, Karl-Heinz.

Frenzel, Stoffe, S. 622; Schmitt, S. 251.

Einleitend zu seinem überblicksartigen, eine Vielzahl von Autoren und Werken nennenden Beitrag stellt Weimann fest: "Die Gestalt des Paracelsus [Theophrastus Bombastus von Hohenheim] hat Dichter und Schriftsteller immer wieder gelockt und herausgefordert. Alle Literaturgattungen versuchten sich an ihm, viele Richtungen und Stömungen der Literatur verstanden oder mißverstanden, zeichneten oder verzeichneten ihn auf ihre Weise. Schon früh griff die Dichtung nach ihm; aber sie bemächtigte sich seiner in deutlichen Stufen und Steigerungen" (S. 241).

"Germanische Hausgeister und Kobolde". Niederdeutsche Zeitschrift für Volkskunde, 4 (1926), S. 1-19.

WEISER, Lily.

Baldensperger/Friederich, S. 104.

Überblickscharakter.

Die deutschen Gespenstergeschichten: Motiv, Form, Entwicklung. Kröners Taschenausgabe, 406. Stuttgart, 1994.

WILPERT, Gero v.

Die behandelten Autoren und Werke werden im Inhaltsverzeichnis, S. VI - XI, genannt.

"Der Geistliche in der modernen Litteratur". Das literarische Echo, 4 (1901/02), Sp. 77-84 u. 155-162.

WOLFF, Walther.

Schmitt, S. 104.

Bibl. Hinweis: Ab 26 (1923/24) Name der Zeitschrift geändert in "Die Literatur". -- Es wird eine Fülle von Literatur des (ausgehenden) 19. Jahrhunderts behandelt.

"Pastorenromane". Das literarische Echo, 6 (1903/04), Sp. 536-538.

WOLFF, Walther.

Schmitt, S. 104.

Bibl. Hinweis: Ab 26 (1923/24) Name der Zeitschrift geändert in "Die Literatur". -- Der Beitrag hat Rezensions-Charakter.

"Beiträge zur Geschichte des Klosterdramas: Zweiter Teil: Thanatopsychie: Zeugnisse und Belege für 'Don Juan' auf dem Ordenstheater". Zeitschrift für vergleichende Literaturgeschichte, N.F. 9 (1896), S. 88-132.

ZEIDLER, Jakob.

Baldensperger/Friederich, S. 166.

Bibliographische Notiz: Die 1886/87 aus der "Vierteljahrsschrift für Kultur und Litteratur der Renaissance" hervorgegangene "Zeitschrift für vergleichende Literaturgeschichte" hat in ihrer Anfangsphase wiederholt Namen und Zählweise geändert: A. Zeitschrift für vergleichende Litteraturgeschichte, 1 (1886/87). B. Zeitschrift für vergleichende Litteraturgeschichte und Renaissance-Litteratur, N.F. 1 (1887/88) - N.F. 4 (1891). C. Zeitschrift für vergleichende Litteraturgeschichte, N.F. 5 (1892) - N.F. 18 (1910). - Die Schreibung 'Litteratur' und 'Literatur' wechselt. -- Zeidler weist in seinem materialreichen Beitrag auf die besondere Bedeutung des Ordensdramas bei der Verbreitung des Don Juan-Stoffes hin. Die Theoretiker des Ordensdramas sahen die Geschichte vom Fall des "Atheisten, Frevlers und Epikureers" (S. 93) als besonders geeignete Dramenvorlage, die als "Schreckensspiegel ruchloser Jugend" (S. 132) einzusetzen sei.

Die Magie im Englischen Drama des Elisabethanischen Zeitalters. Diss. Halle a.d.S., 1907.

ZENDER, Rudolf.

Baldensperger/Friederich, S. 122.

Zender belegt die Bedeutung der Magie für das Drama der Elisabethaner anhand einer großen Zahl von Einzel-Motiven. Aufgrund der Textbasis der o.g. Stücke entwirft er eine kleine Typologie magischer Inhaltsbereiche. Überdies zeigt er auf, daß neben dem 'voraufklärerischen' Verständnis einer als wahr geglaubten Magie bereits im 16. Jahrhundert kritische und satirische Stellungnahmen (insbesondere gegenüber der Alchemie und Astrologie) an der Tagesordnung sind.

Das Verkleidungsmotiv in den englisch-schottischen Volksballaden. Diss. Halle-Wittenberg, 1908. Halle a.d.S., 1908.

ZÜGE, Karl.

Nennung zahlreicher Balladen. Im Anhang findet sich eine Liste der behandelten Lieder, nach Art der Verkleidung geordnet (Verkleidung des Mannes als Frau, Verkleidung der Frau als Mann, sowie Verkleidung als Bettler, Geistlicher, Pilger, Harfner, Schäfer).