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"Ein 'wild volck': Die Darstellung fremder Völker in deutschen Pilgerberichten des Mittelalters". In: Spannungen und Konflikte menschlichen Zusammenlebens in der deutschen Literatur des Mittelalters: Bristoler Colloquium 1993. Hg.v. Kurt Gärtner [u.a.]. Tübingen, 1996. S. 142-154.

SIMON, Anne.

Jenseitsmotive im deutschen Volksmärchen. Teutonia, 19. Leipzig, 1911.

SIUTS, Hans.

Baldensperger/Friederich, S. 133.

Das bei Baldensperger/Friedrich hervorgehobene Motiv des 'Paradieses' spielt in der Untersuchung keine Rolle. - Es handelt sich um eine außerordentlich detailreiche Arbeit zur Jenseitsmotivik mit einer großen Zahl von einschlägigen Einzelmotiven (vgl. Inhaltsverzeichnis).

"The journey to hell: Satan, the shadow, and the self". The Centennial Review, 9 (1965), S. 420-437.

SPIVACK, Charlotte K.

Seigneuret, S. 372.

Überblickscharakter. Die Höllenfahrt wird als Metapher für eine die Weisheit fördernde Reise in das Selbst aufgefaßt, ausgehend von der "simple analogy between the physical movement of the body and the non-spatial action of the mind". Die Lesart ist stark psychoanalytisch (v.a. C.G. Jung) ausgerichtet.

"Brandans Seefahrt". Romanische Studien, 1 (1875), S. 553-588.

SUCHIER, Hermann.

Baldensperger/Friederich, S. 86.

Mit Abdruck des anglonormannischen Textes (epischen Gedichts) einer anonymen Handschrift, die nach Vermutungen des Verfassers aus dem 11. Jahrhundert stammt.

"Das Märchen vom Schicksalskind". Zeitschrift des Vereins für Volkskunde Berlin, 29 (1919), S. 22-40.

TILLE, Václav.

Baldensperger/Friederich, S. 172.

Der Aufsatz gibt einen Überblick über die Entwicklung des Märchens vom Schicksalskind von der Antike bis zum 19. Jahrhundert. Eine Vielzahl von literarischen Werken und Märchen, vor allem aus der Antike und aus dem orientalischen Überlieferungskreis, werden kurz angesprochen.

"Die Eisenbahn als Bedeutungsträger in der russischen Literatur". Germanisch-Romanische Monatsschrift, 46, N.F. 15 (1965), S. 293-306.

ZALOSCER, Hilde.

"Der russische Dichter verwendet das Motiv der Eisenbahn in vielfältiger Weise, indem er das Objekt und alle mit ihm in Verbindung stehenden Erlebnisse und inhärenten Gefühlswerte analysiert und zu selbständigen 'Pathosträgern' macht. Die Eisenbahn kündigt Katastrophen an; sie wird im Augenblick der Höchstspannung der dramatischen Erzählung eingeführt; sie kann als Zäsur wirken und ein retardierendes Moment bilden. Sie wird zum Symbol der Läuterung oder zum Träger der Bestrafung, Selbstmord durch die Eisenbahn, indem sich der Held unter ihre Räder wirft, kommt ebenso häufig vor wie die Läuterungsfahrt nach Sibirien. Mitunter bildet die Eisenbahn auch den Rahmen der Erzählung, indem die Handlung im Abteil vor sich geht. Aber auch formbildend wirkt die Eisenbahn, sie drückt der Erzählung ihren Rhythmus auf" (S. 294f.).

"Pegasus im Weltenraum". Velhagen und Klasings Monatshefte, 25:3 (1910/11), S. 391-395.

ZOBELTITZ, Fedor v.

Schmitt, S. 89.

Der Autor behandelt anhand von vielen Texten die Motive der Mond-, Sonnen-, Raum- und Ballonfahrt. Pegasus im Titel steht also nur stellvertretend für die verschiedensten Phantasie-Gefährte.