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Il diavolo. Mailand, 1889.

GRAF, Arturo.

Frenzel, Motive, S. 694; Baldensperger/Friederich, S. 95.

Der Verfasser behandelt das Phänomen "Teufel" in der gesamten europäischen Literatur seit dem Mittelalter.

Salomon und Markolf: Ein literarischer Komplex im Mittelalter und in der frühen Neuzeit: Studien zu Überlieferung und Interpretation. Hermaea, N.F. 81. Tübingen, 1999.

GRIESE, Sabine.

Die Verfasserin spricht wechselnd vom literarischen Komplex oder Stoff 'Salomon und Markolf'. Hierbei sieht sie - belegt durch verschiedene Zeugen der Überlieferung - das Brautwerbungsepos 'Salman und Morolf' als Teil des gemeinsamen literarischen Komplexes, oder genauer, als separaten Erzählstrang ("eine zweite Komponente der Salomon-Rezeption im Mittelalter" [S. 83]) des umfassenderen Stoffes (S. 278). - Motivgeschichtlich wichtig sind die Hinweise darauf, daß Markolf-Geschichten mündlich schon seit dem 12. Jahrhundert in Deutschland und Frankreich vielfach kursierten, bevor es zur Verschriftlichung des Stoffes im 15. Jahrhundert kam. Wichtig sind auch die Hinweise auf die Rezeption und Neubewertung des Stoffes zwischen dem 16. und 20. Jahrhundert (vgl. hierzu den Anhang: 'Literarische Zeugnisse zu "Markolf"', S. 298-340). -- Neben den oben angeführten Inhaltseinheiten spricht Griese eine große Zahl von weiteren Erzähl-Motiven an, die die 'Fabel' des 'Salomon-Markolf-Komplex' konstituieren.

Die Mythologie der entgötterten Welt: Ein literarisches Thema von der Aufklärung bis zur Gegenwart. Göttingen, 1971.

GUTHKE, Karl Siegfried.

Schmitt, S. 140, 230, 371.

Guthke bemerkt einleitend:" Der Gegenstand dieses Buches ist eine bestimmte Vorstellung der mythenbildenden Dichterphantasie von dem, was die in der Dichtung gestaltete Welt letztlich beherrscht. Sie taucht auf, sobald diese Welt nicht mehr als sinnvoll erfahren wird und die Götter, die den Sinn verbürgten, aus ihr geschwunden sind. 'Les dieux existent', heißt es zwar auch dann noch, aber 'c'est le diable' (Cocteau, Motto zu 'La Maschine infernale'). So lautet das unendlich variierbare Leitmotiv der poetischen Mythologie der entgötterten Welt" (S. 9). - Neben den oben aufgeführten Autoren und Werken werden vom Verfasser weitere in seine Untersuchung einbezogen (Namenregister: S. 362-372).

"Hans Heiling in Sage und Dichtung". Unser Egerland, 9 (1905), S. 36-38.

HAHN, Johann.

Schmitt, S. 124.

Der "Hans Heiling" ist eine Felsgruppe bei Karlsbad und gleichzeitig die Bezeichnung für einen Erdgeist.

"Luzifers Sturz". In: Die deutsche Literatur des Mittelalters: Verfasserlexikon. Hg.v. Wolfgang Stammler und Karl Langosch. 5 Bde. Berlin, 1933-1955. Bd. III (1943), Sp. 204-206.

HAMMERICH, Louis L.

Schmitt, S. 330.

De duivel in het drama der middeleuwen. Diss. Leiden, 1913.

HASLINGHUIS, Edward Johannes.

Baldensperger/Friederich, S. 95.

Überblickscharakter.

The limping hero: Grotesque in literature. New York, 1971.

HAYS, Peter L.

Seigneuret, S. 298.

Anhang (1) bietet einen Überblick über die kontinental-europäische Literatur, die sich dem Motiv widmet, Anhang (2) gibt ein Verzeichnis der "verkrüppelten Helden".

Eine neue mittelenglische Version der Theophilus-Sage". Englische Studien, 32 (1903), S. 1-23.

HEUSER, W.

Baldensperger/Friederich, S.151

Ediert wird eine bislang unbekannte vierte Fassung der Theophilus-Sage: Bodleiana (Oxford) Ms. Rawl. Poetry 255, 11ff.

"La légende de la statue de Vénus". Revue de l'Histoire des Religions, 68 (1913), S. 193-217.

HUET, Gédéon.

Baldensperger/Friederich, S. 156; Frenzel, Stoffe, S. 751.

"Literatur und Recht". In: Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte. 2. Aufl. Hg.v. Werner Kohlschmidt, Wolfgang Mohr, Klaus Kanzog und Achim Masser. 5 Bde. Berlin, 1958ff. Bd. II (1965), S. 164-195.

KANZOG, Klaus.

Schmitt, S. 271.

"Im Spiegel der Literatur wird das Recht zu einem Problem erst durch sein Heraustreten aus dem puristisch gültigen Text. Das Recht kann [...] außerrechtlich umgestaltet [Sage, Märchen, Anekdote] oder neu formuliert werden (revolutionäre Rechtsideen), es kann sich in festen Stoff- und Motivkreisen kristallisieren; Anteil des Dichterischen ist überall möglich" (S. 164). - Der Verfasser arbeitet in seinem chronologisch und überblickshaft angelegten Artikel eine Fülle von Stoffen, Motiven und Themen heraus, die aus dem Bereich des Rechts und des Rechtsbewußtseins in literarische Werke eingeflossen sind.

"Gespenstergeschichte". In: Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte. 2. Aufl. Hg.v. Werner Kohlschmidt, Wolfgang Mohr, Klaus Kanzog und Achim Masser. 5 Bde. Berlin, 1958ff. Bd. I (1958), S. 573-576.

KANZOG, Klaus.

Schmitt, S. 111.

Nach Kanzog ist die Gespenstergeschichte nur "vom Motiv her zu bestimmen". Der "Begriff Gespenst bildet sich erst durch ein Assoziationsverhältnis, in das das Wort mit einer Fülle von motivischen Vorstellungen" tritt (S. 573). Neben den oben genannten Autoren führt der Verfasser weitere an.

Die Sage vom Herzog von Luxemburg und die historische Persönlichkeit ihres Trägers. Leipzig, 1901.

KIPPENBERG, Anton.

Frenzel, Stoffe, S. 483; Schmitt, S. 139.

Es wird ein Überblick über die Rezeption der Sage in verschiedenen Medien (z.B. Flugblatt, Flugschrift, Volksbuch) gegeben. Textbeispiele im Anhang.

Witchcraft in Old and New England. Cambridge, Massachusetts, 1929.

KITTREDGE, George Lyman.

Baldensperger/Friederich, S. 160.

Neben den vorwiegend englischen Quellen zieht der Verfasser auch kontinental-europäische Literatur und Volksüberlieferung hinzu. - Der ausführliche Index (S. 603-641) bietet neben Autorennamen auch einschlägige Motivnennungen.

Hölle und Teufel im deutschsprachigen Theater des Mittelalters und der Renaissance. Diss. Wien, 1966 [masch.].

KLOSTERMEYER, Monika.

Schmitt, S. 330; Janota, FB (1971), S. 241.

Bibl. Nachweis: Gesamtverzeichnis österreichischer Dissertationen, 1: 1966 (1967), S. 57f., Nr. 732.

"The witchcraft basis in Marlowe's 'Faustus'". Modern Philology, 38 (1940), S. 9-36.

KOCHER, Paul H.

Baldensperger/Friederich, S. 160

"The vassal of the devil". Archivum Romanicum, 7 (1923), S. 470-477.

KRAPPE, Alexander Haggerty.

Baldensperger/Friederich, S. 95.

Überblickscharakter.

"Lucifer: Das Problem seiner Gestalt bei Ricarda Huch, Ibsen und Immermann". In: Festschrift für Berthold Litzmann: zum 60. Geburtstag 18.4.1917. Hg.v. Carl Enders. Bonn, 1920. S. 176-225.

KRAUSE, Elisabeth.

Schmitt, S. 329.

Die Höllenfahrtsszene im geistlichen Spiel des deutschen Mittelalters: Ein Beitrag zur mittelalterlichen und frühneuzeitlichen Frömmigkeitsgeschichte. Diss. Köln, 1972.

KUNSTEIN, Elisabeth.

Schmitt, S. 142.

Die Verfasserin legt ihrer Arbeit eine Fülle von Quellen zugrunde, die im Anhang genannt werden (S. 165-169).

"Ueber die englischen Fassungen der Theophilussage". In: E. Kölbing. Beiträge zur vergleichenden Geschichte der romantischen Poesie und Prosa des Mittelalters unter besonderer Berücksichtigung der englischen und nordischen Litteratur. Breslau, 1876. S. 1-41.

KÖLBING, Eugen.

Baldensperger/Friederich, S. 151.

Der Verfasser geht ausführlich auf die englischen Fassungen der Theophilus-Legende (Cod. Harl. 2277, London, British Museum und Vernon-Handschrift, fol. 203ff.) ein und untersucht deren Verhältnis zu den übrigen zahlreichen Gestaltungen des Stoffes.

Wesen und Wandlung der Narrenidee im Zeitalter des Humanismus: Brant, Murner, Erasmus. Wiesbaden, 1966.

KÖNNEKER, Barbara.

Frenzel, Motive, S. 575; Schmitt, S. 233, 330.