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"Der 'Held' in der modernen Literatur". Die Tat, 5:2 (1913/14), S. 820-828.

MÜLLER-FREIENFELS, Richard.

Schmitt, S. 133.

Müller-Freienfels schlägt einen Bogen vom Helden der griechischen Epen über die nervösen Schwächlinge der Neuromantik hin zu den neuen starken Helden der oben genannten Autoren.

Dämon - Schwärmer - Biedermann: Don Juan in der deutschen Literatur bis 1918. Philologische Studien und Quellen, 126. Berlin, 1993. [Auch Habil.schr. Graz, 1992].

MÜLLER-KAMPEL, Beatrix.

"Die Studie verfolgt das Ziel, die Geschichte eines genuin spanischen literarischen Stoffes im deutschen Sprachraum vom 17. Jahrhundert bis 1918 zu dokumentieren, darzustellen und zu analysieren. Forschungspraktisch bedeutete dies: (1) Erstellung einer auf Vollständigkeit hin angelegten Bibliographie deutschsprachiger Don-Juan-Fassungen, die literarische Texte im engen Sinn, Puppenspiel-, Hauptaktions- und Ballettszenarien, aber auch rezeptionsgeschichtlich maßgebliche Übersetzungen aus dem Spanischen, Italienischen, Französischen und Englischen enthalten sollte; (2) Darstellung bzw. Analyse aller Fassungen nach Art und Ausmaß ihres intertextuellen Bezugs zum spanischen Ur-Stoff Tirso de Molinas und zu seinen im deutschsprachigen Raum gängigen Stoffsubstraten [...]; (3) Einbindung der literaturwissenschaftlichen Ergebnisse in einen übergreifenden kulturhistorischen Kontext, wobei auf Leitgedanken der Zivilisationstheorie von Norbert Elias zurückgegriffen wurde" (S. 8). - Im Anhang (S. 270-373) findet sich ein "Kompendium" der deutschsprachigen Don-Juan-Literatur.

"Zur Geschichte und Bibliographie des Volksbuchs von Ahasver". Zeitschrift für Bücherfreunde, N.F. 5 (1913/14), S. 211-223.

NEUBAUR, Leonhard.

Schmitt, S. 160.

Das Verzeichnis verschiedener Ausgaben des Volksbuches (S. 220-223) bildet "nur eine Ergänzung zu der [...] im 'Centralblatt für Bibliothekswesen' 1893, S. 250-266 und 1911, S. 506-508 veröffentlichten Liste" (S. 220). - Der Verfasser beschäftigt sich vor allem mit der Frage der Abhängigkeit der Erzählung von Ahasverus von der des Cartaphilus.

Die Sage vom ewigen Juden: Neue Mitteilungen über die Sage vom ewigen Juden. 2. Ausg. Leipzig, 1893.

NEUBAUR, Leonhard.

Schmitt, S. 159; Baldensperger/Friederich, S. 157.

Bei Neubaurs Buch handelt es sich um die zuerst 1884 erschienene Abhandlung gleichen Titels vermehrt durch die 1893 auch als Separatdruck erhältlichen 'Neuen Mitteilungen'. -- In der Abhandlung findet sich ein Verzeichnis der verschiedenen Ausgaben der Erzählung: in deutscher (1-40), flämischer (1-7), und in französischer Sprache (1-4), S. 66-102 (Druckbeschreibung, kritischer Kommentar). Die 'Neuen Mitteilungen' enthalten Nachträge und Verbesserungen.

"Das germanische Erbe und die deutsche Dichtung". Zeitschrift für deutsche Bildung, 12 (1936), S. 577-594.

NEUMANN, Friedrich.

Schmitt, S. 108.

"Lejonet från Norden". Samlaren, N.S. 15 (1934), S. 1-66.

NORDSTRÖM, Johan.

Baldensperger/Friederich, S. 106.

S. 36-40 Abdruck einiger Prophezeihungs-Texte.

Swindlers and rogues in French drama. Port Washington, New York, 1928.

NORMAN, Hilda Laura.

Frenzel, Motive, S. 283; Baldensperger/Friederich, S. 178.

Die Verfasserin bietet in einem bibliographischen Anhang u.a. eine umfangreiche chronologische Liste einschlägiger Spiele zwischen 1661 und 1914 (S. 240-249) und einen Index, in dem - neben Autoren und Werken - "certain of the principle rogue characters" verzeichnet sind (S. 255-259).

"Il bacio di carta: La parabola di un topos tra rinascimento e barocco". In: Thematologie des Kleinen = Petits thèmes littéraires. Hg.v. E. Marsch und Giovanni Pozzi. Seges, N.F. 2. Freiburg, Schweiz, 1986. S. 93-130.

NOSEDA, Margherita.

Neben dem erwähnten Autor werden viele weitere in Kürze abgehandelt.

Legende von den fünfzehn Zeichen vor dem jüngsten Gerichte. Diss. Halle a.d.S., 1879.

NÖLLE, Georg.

Baldensperger/Friederich, S. 173.

Überblickscharakter.

"Körperkultur und Sport in der schöngeistigen Literatur der Gegenwart". Theorie und Praxis der Körperkultur, 3 (1954), S. 882-890.

OSCHATZ, Hermann.

Schmitt, S. 196.

"La légende du Tannhäuser". In: G. Paris. Légendes du Moyen Age: Roncevaux, Le paradis de la reine Sibylle, La légende du Tannhäuser, Le juif errant, Le lai de l'oiselet. Paris, 1903. S. 111-145.

PARIS, Gaston.

Baldensperger/Friederich, S. 151.

Laut Quelle auch erschienen in: La Revue de Paris, 5:2 (1898), S. 307-325.

"Le juif errant". In: G. Paris. Légendes du Moyen Age: Roncevaux, Le paradis de la reine Sibylle, La légende du Tannhäuser, Le juif errant, Le lai de l'oiselet. Paris, 1903. S. 149-186.

PARIS, Gaston.

Baldensperger/Friederich, S. 157.

Laut Verfasser zuerst erschienen in Band 7 der 1880 in Paris von F. Lichtenberger herausgegebenen 'Encyclopédie des sciences religieuses' (Seitenangaben waren nicht zu ermitteln; vgl. S. II). Die vorliegende Aufsatzsammlung enthält einen weiteren Beitrag zum 'Ewigen Juden' (S. 187-221), der vor allem auf die von Salomone Morpurgo (L'Ebreo errante in Italia. Firenze, 1890) veröffentlichten Überlegungen zu 'Johannes Buttadeus als Ewiger Jude' eingeht.

"Pre-Miltonic representations of Adam as a Christian". Rice Institute Pamphlet, 40 (1953), S. 1-24.

PARISH, John E.

Frenzel, Stoffe, S. 12.

"'Poesis non ut pictura': Zwei Naturgedichte der skandinavischen Romantik". In: Motive und Themen romantischer Naturdichtung: Textanalysen und Traditionszusammenhänge: Bericht über Kolloquien der Kommission für literaturwissenschaftliche Motiv- und Themenforschung 1981-1982. Hg.v. Theodor Wolpers. Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften in Göttingen: Phil.-Hist. Klasse, III, 141. Göttingen, 1984. S. 37-49.

PAUL, Fritz.

"'Als ob er ein König wäre': Aufstieg und Fall eines Gründerzeitfürsten in Ibsens 'John Gabriel Borkman'". In: Der Sturz des Mächtigen: Zu Struktur, Funktion und Geschichte eines literarischen Motivs: Bericht über Kolloquien der Kommission für literaturwissenschaftliche Motiv- und Themenforschung 1995-1998. Hg.v. Theodor Wolpers. Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften in Göttingen: Phil.-Hist. Klasse III, 234. Göttingen, 2000. S. 389-403.

PAUL, Fritz.

"Zur Veränderung traditioneller Motive im modernen handlungsarmen Roman: Am Beispiel von Knut Hamsuns 'Hunger'". In: Gattungsinnovation und Motivstruktur: Bericht über Kolloquien der Kommission für literaturwissenschaftliche Motiv- und Themenforschung 1986-1989, Teil I. Hg.v. Theodor Wolpers. Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften in Göttingen, Phil.-Hist. Klasse, III, 184. Göttingen, 1989. S. 169-195.

PAUL, Fritz.

Motivvergleichende Untersuchungen zu den Schwankbüchern: 'Neithart Fuchs', 'Die Geschichte des Pfarrers vom Kalenberg', 'Till Eulenspiegel', 'Das Lalebuch'. Diss. Wien, 1968 [masch.].

PESCHL, Brigitte.

Janota, FB (1971), S. 239.

Bibl. Nachweis: Gesamtverzeichnis österreichischer Dissertationen, 3: 1969 (1971), S. 71, Nr. 1025.

"Der ewige Verlierer: Das Bild des Juden in der Volksliteratur". In: L. Petzoldt. Märchen, Mythos, Sage: Beiträge zur Literatur und Volksdichtung. Marburg, 1989. S. 35-65.

PETZOLDT, Leander.

Diese Untersuchung, die eine große Anzahl von einzelnen Motiv- und Stoff-Traditionen aufnimmt und durch Beispiele belegt, ist sowohl literarisch als auch kulturhistorisch ausgerichtet.

"Karl der Große in der deutschen Sage". In: Karl der Große: Lebenswerk und Nachleben. Bd. IV: Das Nachleben. Hg.v. Wolfgang Braunfels und Percy Ernst Schramm. 2. Aufl. Düsseldorf, 1967. S. 326-336.

PFEIL, Sigurd Graf von.

Frenzel, Stoffe, S. 423.

Der Verfasser sieht Karl den Großen als "Sagenfigur schlechthin, [da er] weitaus die meisten aller Sagen von Kaisern und Königen auf sich vereinigt" (S. 326) habe. Das Volk habe - so Pfeils Resümee - "sehr genaue Vorstellungen von dem ersten und größten Kaiser des Mittelalters" besessen, und eine Übertragung der mit Friedrich Barbarossa verbundenen Kaisersage sei als eher zufällig zu bezeichnen (S. 336).

Julianus Apostata in der deutschen Literatur. Stoff- und Motivgeschichte der deutschen Literatur, 3. Berlin, 1929. [Zugleich Diss. Heidelberg, 1929].

PHILIP, Käte.

Frenzel, Stoffe, S. 405; Schmitt, S. 164; Baldensperger/Friederich, S. 116; Goedeke, Bd. XI, 1, S. 123.

Nach Ansicht der Verfasserin finden die Autoren in ihrer Darstellung der zwiespältigen Persönlichkeit des Julianus Apostata selten eine "sachlich souveraine Würdigung" (S. 69), da sie überwiegend nur das Bild eines "Zauberers, Tyrannen [und] blutdürstig-grausamen Christenverfolgers" zeichnen, dagegen kaum das eines "heroischen Kaisers und berühmten Schriftstellers" (S. 5).