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Das Naturgefühl L.H.Chr. Höltys und seine Stellung in der Entwicklung des Naturgefühls innerhalb der deutschen Dichtung des 18. Jahrhunderts. Schriften der Literarhistorischen Gesellschaft Bonn, 8. Dortmund, 1910.

ALBERT, Ernst.

Schmitt, S. 235.

"Das Motiv des Brunnens in der deutschen Lyrik vom 17. Jahrhundert bis zur Gegenwart". Germanisch-Romanische Monatsschrift, 37, N.F. 6 (1956), S. 213-231.

BACH, Anneliese.

Die Verfasserin geht der Frage nach, warum "ein von Natur aus so poetisches Motiv [wie das des Brunnens], in der Prosa häufig und tragfähig verwendet, innerhalb der Lyrik verhältnismäßig wenig auftritt" (S. 215).

"Der zerstückte Spiegel". Euphorion, 16 (1909), S. 783-785.

BOLTE, Johannes.

Schmitt, S. 314.

Literaturbericht. - Weitere Autoren und Werke werden genannt.

Der niederdeutsche Ulenspiegel und seine Entwicklung in den Niederlanden. Hamburg, 1940.

BOSTELMANN, Ilse Marie.

Baldensperger/Friederich, S. 99.

Die englischen Ausgaben des 'Eulenspiegel' und ihre Stellung in der Geschichte des Volksbuches. Diss. Breslau, 1903. Weimar, 1902 [sic!].

BRIE, Friedrich Wilhelm Daniel.

Baldensperger/Friederich, S. 99

"Eulenspiegel-Dramen". In: R.J. Dieffenbacher. Dramatisierungen epischer Stoffe <vom Mittelalter bis zur Neuzeit> in der deutschen Literatur seit 1890. Diss. Heidelberg, 1935. S. 133.

DIEFFENBACHER, Ruth J.

Schmitt, S. 80.

Der bei Schmitt genannte Titel ist ein bloßer Kunsttitel, hinter dem sich die Nennung von 16 Eulenspiegel-Dramen verbirgt.

"Dejiny Dvojnika (Geschichte des Doppelgängers)". In: O. Fischer. Duse a slovo: Essaie. Prag, 1929. S. 161-208.

FISCHER, Otokar.

Frenzel, Motive, S. 113; Schmitt, S. 64.

The mirror of Narcissus in the courtly love lyric. New York, 1967.

GOLDIN, Frederick.

Schmitt, S. 314.

Ausgehend von der Erkenntnis, daß die Fabel in der mittelalterlichen Lyrik immer gleich ist ("The lady is always beautiful and unapproachable, the lover burns with passion but is halted by a sense of his own unworthiness; and the difficulty of their relation is aggrevated by ubiquitous spies and slanderers" [Preface, s. VII]), und den daraus resultierenden Annahmen, daß erstens sich in den Versen die säkulare Gesellschaft spiegele und zweitens die 'anspruchsvolleren' Gedichte individuelle Variationen des Konventionellen darstellen, trifft der Verfasser eine Aussage über die den behandelten Werken zugrundeliegende Ethik: "I have tried to present the doctrines of courtly love as a coherent ethical system and to read the courtly lyric as a coherent aesthetic structure" (Preface, S. VIII). Dies geschieht anhand der Darstellung von der unterschiedlichen Verwendung und Funktion des Spiegel-Motivs. - Zahlreiche weitere Autoren und Werke werden genannt und in der "List of Works cited" auf den Seiten 259-261 aufgeführt.

"Zum französischen Eulenspiegel". Archiv für Literaturgeschichte, 1 (1870), S. 282-289.

GOSCHE, Richard.

Baldensperger/Friederich, S. 99.

"Eulenspiegels poetische Butter-Büchse: Anmerkung zu einem Eulenspiegel-Zeugnis des 18. Jahrhunderts". Eulenspiegel-Jahrbuch, 27 (1987), S. 90-91.

HABEL, Thomas.

Interessantes Rezeptionszeugnis, das einen frühen Beleg für die 'Umpolung' des ursprünglich 'unerotischen Schwankhelden' Eulenspiegel zum Patron einer fingierten obszönen Schmierschrift bietet.

"'Dies Bildnisz ist bezaubernd schön': Zum Thema 'Motiv und epische Struktur' im höfischen Roman des Barock". Literaturwissenschaftliches Jahrbuch, N.F. 9 (1968), S. 83-140.

HASLINGER, Adolf.

Frenzel, Motive, S. 160; Schmitt, S. 41.

Der Verfasser berücksichtigt neben den oben genannten weitere Autoren und Werke.

Moderne Eulenspiegeldichtung. Diss. Wien, 1940 [masch.].

HELLER, Margit.

Frenzel, Stoffe, S. 212; Schmitt, S. 80.

Bibl. Nachweis: Verzeichnis der an der Universität Wien approbierten Dissertationen, Bd. 1: 1937-1944, S. 84.

"Till Eulenspiegel als Symbol der Neuzeit". Stimmen der Zeit, 151 (1952/53), S. 357-362.

HIPPEL, Ernst v.

Schmitt, S. 80.

Weitere Till Eulenspiegel-Bearbeitungen werden sehr kurz erwähnt. Eulenspiegel wird als "Aufklärer" gesehen und in Zusammenhang mit Costers Eulenspiegel-Bearbeitung gebracht.

Seeing through clothes. Berkeley, Kalifornien, 1993.

HOLLANDER, Anne.

Seigneuret, S. 275.

"This book is concerned with how clothes in works of art have been connected with clothes in real life, during the two and a half thousand years of Western history in which the aim of art has been to represent the visible world with conviction. Each of these chapters explores the idea that in civilized Western life the clothed figure looks more persuasive and comprehensive in art than it does in reality. Since this is so, the way clothes strike the eye comes to be mediated by current visual assumptions made in pictures of dressed people. Changes of style in clothing are consequently inextricable from changes in the medium of art in which the human figure usually appears, and the clothed body looks most natural when it is perceived in terms of its naturalistic image" (Preface, S. XI).

Subversion und Differenz: Das Spiegelmotiv bei Freud, Thomas Mann, Rilke und Jacques Lacan. Genealogica, 8. Essen, 1986.

HOLZAPFEL, Heinrich.

Ideal und Krise enthusiastischen Künstlertums in der deutschen Romantik. Abhandlungen zur Kunst-, Musik- und Literaturwissenschaft, 48. Bonn, 1968.

KAROLI, Christa.

Schmitt, S. 34, 187.

Einleitend eine knappe Darstellung der historischen Entwicklung der Enthusiasmus-Konzeption.

Witchcraft in Old and New England. Cambridge, Massachusetts, 1929.

KITTREDGE, George Lyman.

Baldensperger/Friederich, S. 160.

Neben den vorwiegend englischen Quellen zieht der Verfasser auch kontinental-europäische Literatur und Volksüberlieferung hinzu. - Der ausführliche Index (S. 603-641) bietet neben Autorennamen auch einschlägige Motivnennungen.

Dr. Thomas Murners 'Ulenspiegel'. Leipzig, 1854 (Repr. 1975).

LAPPENBERG, Johann Martin (Hg.).

Baldensperger/Friederich, S. 99.

Lappenbergs Eulenspiegel-Ausgabe, die der Druckfassung von 1519 folgt, bietet neben text- und druckgeschichtlichen Hinweisen ein separates Kap. "Abhandlungen über den Ulenspiegel" (S. 295-418), in dem es u.a. um die Herkunft und Verbreitung des Stoffes sowie seine Beziehungen zu verwandten Texten geht. -- Lappenbergs Versuch, Thomas Murner als Verfasser des "Eulenspiegel" wahrscheinlich zu machen, ist von der modernen Forschung widerlegt.

Les fols et la folie: Étude sur les genres du comique et la création littéraire en Allemagne pendant la Renaissance. Paris, 1968.

LEFEBVRE, Joël.

Frenzel, Motive, S. 575; Schmitt, S. 81, 233.

In Kap. 3 wird der Eulenspiegel-Typus bis ins 20. Jahrhundert weiterverfolgt. -- Anhang mit zeitgenössischen Textdokumenten sowie einer umfassenden Bibliographie, Autor- und Werkregister.

Die Eulenspiegelgestalt in der deutschen Dichtung bis auf die Gegenwart. Diss. Breslau, 1924 [masch.].

MERIDIES, Wilhelm.

Schmitt, S. 80; Baldensperger/Friederich, S. 99.

Die untersuchten Texte stammen zunächst von Joh. Pauli bis Bartholomäus Krüger im 19. Jahrhundert, dann von Kotzebue über Klabund, Vershofen und Felix Braun bis zu Richard Dehmel und Fr. Dulberg.