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15 Treffer · Seite 1 von 1- Nr. 634
"Die Wiederkehr des Teufels in der deutschsprachigen Gegenwartsliteratur". LiLi: Zeitschrift für Literaturwissenschaft und Linguistik, 17:66: Faust und Satan - mulitmedial (1987), S. 118-130.
Frenzel, Stoffe, S. 707.
- Nr. 1714
"The theological basis of Satan's rebellion and the function of Abdiel in 'Paradise Lost'". Modern Philology, 40 (1942/43), S. 19-42.
Baldensperger/Friederich, S. 144.
Weitere Werke Miltons werden zum Verständnis seiner Beobachtung der biblischen Quelle (Vulgata und Calvinscher Text) herangezogen.
- Nr. 1832
Il diavolo. Mailand, 1889.
Frenzel, Motive, S. 694; Baldensperger/Friederich, S. 95.
Der Verfasser behandelt das Phänomen "Teufel" in der gesamten europäischen Literatur seit dem Mittelalter.
- Nr. 2028
Hero or fool? A study of Milton's satan. P.E.N. Books. London, 1944.
Baldensperger/Friederich, S. 144.
- Nr. 2941
- Nr. 3516
"Lucifer rearing from off the pool: Revolutionary romanticism and the evolution of Satan". In: Romantic continuities: Papers delivered at the symposium of the 'Gesellschaft für englische Romantik' held at the Catholic University of Eichstätt <October 1990>. Hg.v. Michael Gassenmeier und Günther Blaicher. Studien zur Englischen Romantik, 4. Essen, 1992. S. 9-38.
Der Autor stellt den Wandel des Luzifer-Bildes zum heroischen "herald of the new revolutions" anhand von Illustrationen zu Miltons "Paradise Lost" vornehmlich aus dem 18. Jahrhundert (Blake, Fuseli u.a.) dar. Weitere Texte werden als Belege geistesgeschichtlicher Strömungen kurz zitiert.
- Nr. 4402
The devil in 16th century German literature: The Teufelsbücher. Europäische Hochschulschriften, I: Deutsche Literatur und Germanistik, 68. Bern, 1972.
Frenzel, Stoffe, S. 707; Schmitt, S. 331.
Schmidt führt unter dem Schlagwort "Teufel" auch den Titel der Dissertation an (vgl. S. 330): ROOS, Keith Leroy. The devil-books of the sixteenth century: Their sources and their significance during the second half of the century. Diss. Houston: Rice University, Texas, 1968. [Auszug: Dissertation Abstracts, 29 (1968/69), S. 1518 A]. -- In einem "Appendix" (S. 115f.) präsentiert der Verfasser statistisches Material zum Verkauf von Teufelsbüchern im 16. Jahrhundert. Die Bibliographie (S. 117-126) umfaßt ein präzises Verzeichnis von Teufelsbüchern.
- Nr. 4463
"Supernaturalism and Satanism in Chateaubriand". The Open Court, 36 (1922), S. 257-271, 357-375, 437-448.
Baldensperger/Friederich, S. 144.
In seine Überlegungen bezieht Rudwin eine Vielzahl weiterer Autoren und Werke ein.
- Nr. 4464
"The Salvation of Satan in Modern Poetry". The Open Court, 45 (1931), S. 65-92.
Baldensperger/Friederich, S. 144.
Neben den oben genannten Autoren werden vom Verfasser weitere berücksichtigt.
- Nr. 4465
"Satanism in French Romanticism". The Open Court, 37 (1923), S. 129-142.
Baldensperger/Friederich, S. 144.
"The Devil is the master-character in Romantiv poetry. He is the ideal Romantic hero, the original after which all other characters have been more or less modelled" (S. 136). Die Werke einer Reihe von Autoren werden als Belege dieser These herangezogen.
- Nr. 4466
The devil in legend and literature. New York, 1970.
Frenzel, Motive, S. 694; Seigneuret, S. 358; Frenzel, Stoffe, S. 707; Schmitt, S. 329.
Das Buch besitzt Überblickscharakter. Es wird eine Vielzahl von Beispielen aus der europäischen Literatur genannt (vgl. den ausführlichen Index, S. 319-354).
- Nr. 4467
Satan et le Satanisme dans l'oeuvre de Victor Hugo. Paris, 1926.
Baldensperger/Friederich, S. 144.
Bibl. Nachweis: Zeitschrift für romanische Philologie, Supplementheft 46: Bibliographie 1926 (1931), S. 161, Nr. 3848.
- Nr. 5047
Die französische Teufelsdarstellung von der Romantik bis zur Gegenwart. Diss. München, 1960.
Frenzel, Stoffe, S. 707.
Überblickscharakter.
- Nr. 5078
"The journey to hell: Satan, the shadow, and the self". The Centennial Review, 9 (1965), S. 420-437.
Seigneuret, S. 372.
Überblickscharakter. Die Höllenfahrt wird als Metapher für eine die Weisheit fördernde Reise in das Selbst aufgefaßt, ausgehend von der "simple analogy between the physical movement of the body and the non-spatial action of the mind". Die Lesart ist stark psychoanalytisch (v.a. C.G. Jung) ausgerichtet.
- Nr. 5389
"How Satan came into the world". The Expository Times, 48 (1936/37), S. 563-565.
Baldensperger/Friederich, S. 145.
Der Verfasser beobachtet eine Wandlung in der Auffassung vom Satan: "Satan came to this world as a secret political officer who does his duty, imposed upon him by His Lord. It was only later development that turned Satan into the opposing spirit that does not act as ordered by the Lord, but creates evil in opposition to His will" (S. 565).