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  1. "Kaiser Julian in der Dichtung alter und neuer Zeit". Studien zur vergleichenden Literaturgeschichte, 5 (1905), S. 1-120.

    FÖRSTER, Richard.

    Baldensperger/Friederich, S. 115; Frenzel, Stoffe, S. 405.

    EPODauer: 4. Jh. - 20. Jh.GATBalladeGATChronikGATDrama, geistlichesGATEposGATGeschichtsschreibungGATHymnusGATJesuitendramaGATKomödieGATLegendeGATMeisterliedGATOdeGATPeriocheGATRomanGATSchauspielGATSchuldramaGATSpruchgedichtGATTragikomödieGATTragödieGATTrauerspielGATdr. GattungGATep. GattungGATly. GattungNATdeutschNATenglischNATfranzösischNATgriechischNATitalienischNATlateinischNATnorwegischNATrussischNATrömischNATschweizerischNATspanischNATsyrischNATösterreichischSTOBasilius, hl.STOJulianus ApostataSTOKönig im BadeSWOBasilius, hl.SWOBesiegter, siegreicherSWOChristenverfolgerSWOFaustSWOGlaubensabfallSWOHeidentum-Christentum-VerhältnisSWOHeldSWOJesus ChristusSWOJulianus ApostataSWOKönig im BadeSWOLiebeSWOMerkur, hl.SWOSchuldSWOStatue, belebteSWOTeufelspaktSWOVenusSWOVenusring

    Den Schwerpunkt der Darstellung Försters bilden literarische Werke des 19. Jahrhunderts: "Erst dem 19. Jahrhundert blieb es vorbehalten, sich an der dichterischen Lösung des religions-psychologischen Problems, welches Julian darbietet, zu versuchen. Jetzt aber wirkte es so anziehend, ja machte seine Forderung so energisch geltend, daß man geradezu von einem Wettstreit der Dichter in der Lösung desselben reden darf. Dabei kann man leicht zwei Strömungen wahrnehmen: die eine retrospektiv und julianfeindlich, die andere vorwärts gerichtet und julianfreundlich. Letztere überwiegt allmählich. Hauptquelle ist für die erstere die legendarische, für die zweite die geschichtliche Überlieferung" (S. 43).

    Nr. 1615

  2. "Der Nackte König". Germania <Wien>: Vierteljahrsschrift für deutsche Altertumskunde, 2 (1857), S. 431-434.

    KÖHLER, Reinhold.

    Michael, FB (1989), S. 45.

    EPOAntikeGATSageGATep. GattungNATarabischNATjüdischNATpersischNATtürkischSTOKönig im BadeSWOKönig im BadeSWOKönig, nackterSWOSalomonSWOScheich Schehabeddin

    Köhler stellt verschiedene orientalische und jüdische Quellen und Parallelen zu der im europäischen Mittelalter weit verbreiteten Geschichte um den hoffärtigen und durch Demütigung gebesserten König im Bade (Jovianus) vor.

    Nr. 3048

  3. Julianus Apostata in der deutschen Literatur. Stoff- und Motivgeschichte der deutschen Literatur, 3. Berlin, 1929. [Zugleich Diss. Heidelberg, 1929].

    PHILIP, Käte.

    Frenzel, Stoffe, S. 405; Schmitt, S. 164; Baldensperger/Friederich, S. 116; Goedeke, Bd. XI, 1, S. 123.

    EPO4. Jh.EPO5. Jh.EPODauer: 11. Jh. - 19. Jh.GATAbhandlungGATBildhauerkunstGATBriefGATChronikGATDrama, geistlichesGATEposGATEssayGATFastnachtspielGATGeschichtsschreibungGATHymneGATJesuitendramaGATKomödieGATLegendeGATLehrdichtungGATMeistersingerdramaGATNovelleGATRomanGATSageGATSatireGATSpruchgedichtGATTragödieGATTraktatGATTugendlehreGATdr. GattungGATep. GattungGATly. GattungNATdeutschNATelsässischNATfranzösischNATgriechischNATitalienischNATlateinischNATnorwegischNATrömischNATschweizerischNATösterreichischSTOFriedrich II., der Große, König von PreußenSTOFriedrich II., deutscher KaiserSTOJulianus ApostataSTOKönig im BadeSTONero, römischer KaiserSWOAbtrünnigkeitSWOChristenverfolgerSWOFriedrich II., der Große, König von PreußenSWOFriedrich II., deutscher KaiserSWOGlaubensabfallSWOGotteslästerungSWOHeidentum-Christentum-VerhältnisSWOHochmutSWOJulianus ApostataSWOKaiser-Papst-GegensatzSWOKetzerkaiserSWOKönig im BadeSWONarrSWONero, römischer KaiserSWOTeufelspaktSWOTyrannSWOUnglaube, bestrafterSWOZauberer

    Nach Ansicht der Verfasserin finden die Autoren in ihrer Darstellung der zwiespältigen Persönlichkeit des Julianus Apostata selten eine "sachlich souveraine Würdigung" (S. 69), da sie überwiegend nur das Bild eines "Zauberers, Tyrannen [und] blutdürstig-grausamen Christenverfolgers" zeichnen, dagegen kaum das eines "heroischen Kaisers und berühmten Schriftstellers" (S. 5).

    Nr. 4059