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39 Treffer · Seite 2 von 2- Nr. 2366
Der Jude auf dem Theater des deutschen Mittelalters. Die Schaubühne, 12. Emsdetten, 1935.
Schmitt, S. 160; Michael, FB (1957), S. 141.
Weitere Werke werden in diese dezidiert antisemitische Arbeit einbezogen.
- Nr. 2633
Ahasver in der Weltpoesie: Mit einem Anhang: Die Gestalt Jesu in der modernen Dichtung. Studien zur Religion in der Literatur. Berlin, 1906.
Frenzel, Stoffe, S. 22; Schmitt, S. 155, 159; Baldensperger/Friederich, S. 157; Goedeke, Bd. XI, 1, S. 124.
Überblickscharakter. Es wird eine große Zahl von Werken, die das Motiv des Ewigen Juden behandeln, chronologisch vorgestellt.
- Nr. 2715
"L'évolution de la légende du Juif errant". Revue de Littérature Comparée, 5 (1925), S. 5-36.
Baldensperger/Friederich, S. 157
Auf indische und orientalische Quellen bzw. Parallelen wird zu Beginn hingewiesen.
- Nr. 3384
"Ahasvérus, Mystère, et de la nature du génie poétique". Revue des Deux Mondes, Sec. Sér., tome 4, 1.12.1833, S. 533-576.
Baldensperger/Friederich, S. 157.
Der Verfasser befaßt sich vornehmlich mit dem im gleichen Band vorgestellten 'Ahasvérus'-Gedicht von Edgar Quinet (S. 5-41). In diesem Zusammenhang bietet er einen historischen Überblick über Entstehung und Entwicklung des Stoffes vom 'Ewigen Juden' und geht auf einzelne dichterische Gestaltungen näher ein.
- Nr. 3620
Goethes Fragmente vom ewigen Juden und vom wiederkehrenden Heiland: Ein Beitrag zur Geschichte der religiösen Fragen in der Zeit Goethes. Stuttgart, 1904.
Baldensperger/Friederich, S. 157
Im ersten Kapitel gibt der Verfasser einen kurzen Überblick über die Stoffgeschichte vom 'Ewigen Juden' und 'Wiederkehrenden Heiland'.
- Nr. 3760
Dämon - Schwärmer - Biedermann: Don Juan in der deutschen Literatur bis 1918. Philologische Studien und Quellen, 126. Berlin, 1993. [Auch Habil.schr. Graz, 1992].
"Die Studie verfolgt das Ziel, die Geschichte eines genuin spanischen literarischen Stoffes im deutschen Sprachraum vom 17. Jahrhundert bis 1918 zu dokumentieren, darzustellen und zu analysieren. Forschungspraktisch bedeutete dies: (1) Erstellung einer auf Vollständigkeit hin angelegten Bibliographie deutschsprachiger Don-Juan-Fassungen, die literarische Texte im engen Sinn, Puppenspiel-, Hauptaktions- und Ballettszenarien, aber auch rezeptionsgeschichtlich maßgebliche Übersetzungen aus dem Spanischen, Italienischen, Französischen und Englischen enthalten sollte; (2) Darstellung bzw. Analyse aller Fassungen nach Art und Ausmaß ihres intertextuellen Bezugs zum spanischen Ur-Stoff Tirso de Molinas und zu seinen im deutschsprachigen Raum gängigen Stoffsubstraten [...]; (3) Einbindung der literaturwissenschaftlichen Ergebnisse in einen übergreifenden kulturhistorischen Kontext, wobei auf Leitgedanken der Zivilisationstheorie von Norbert Elias zurückgegriffen wurde" (S. 8). - Im Anhang (S. 270-373) findet sich ein "Kompendium" der deutschsprachigen Don-Juan-Literatur.
- Nr. 3797
Die Sage vom ewigen Juden: Neue Mitteilungen über die Sage vom ewigen Juden. 2. Ausg. Leipzig, 1893.
Schmitt, S. 159; Baldensperger/Friederich, S. 157.
Bei Neubaurs Buch handelt es sich um die zuerst 1884 erschienene Abhandlung gleichen Titels vermehrt durch die 1893 auch als Separatdruck erhältlichen 'Neuen Mitteilungen'. -- In der Abhandlung findet sich ein Verzeichnis der verschiedenen Ausgaben der Erzählung: in deutscher (1-40), flämischer (1-7), und in französischer Sprache (1-4), S. 66-102 (Druckbeschreibung, kritischer Kommentar). Die 'Neuen Mitteilungen' enthalten Nachträge und Verbesserungen.
- Nr. 3943
"Le juif errant". In: G. Paris. Légendes du Moyen Age: Roncevaux, Le paradis de la reine Sibylle, La légende du Tannhäuser, Le juif errant, Le lai de l'oiselet. Paris, 1903. S. 149-186.
Baldensperger/Friederich, S. 157.
Laut Verfasser zuerst erschienen in Band 7 der 1880 in Paris von F. Lichtenberger herausgegebenen 'Encyclopédie des sciences religieuses' (Seitenangaben waren nicht zu ermitteln; vgl. S. II). Die vorliegende Aufsatzsammlung enthält einen weiteren Beitrag zum 'Ewigen Juden' (S. 187-221), der vor allem auf die von Salomone Morpurgo (L'Ebreo errante in Italia. Firenze, 1890) veröffentlichten Überlegungen zu 'Johannes Buttadeus als Ewiger Jude' eingeht.
- Nr. 4038
"Der ewige Verlierer: Das Bild des Juden in der Volksliteratur". In: L. Petzoldt. Märchen, Mythos, Sage: Beiträge zur Literatur und Volksdichtung. Marburg, 1989. S. 35-65.
Diese Untersuchung, die eine große Anzahl von einzelnen Motiv- und Stoff-Traditionen aufnimmt und durch Beispiele belegt, ist sowohl literarisch als auch kulturhistorisch ausgerichtet.
- Nr. 4154
Die Sage vom ewigen Juden in der neueren deutschen Literatur. Diss. München, 1904. Leipzig, 1904.
Baldensperger/Friederich, S. 157; Schmitt, S. 159; Goedeke, Bd. XI, 1, S. 124.
Die vollständige Ausgabe erschien unter gleichem Titel in Leipzig, 1905. - Der Verfasser führt in Teil I seiner Abhandlung 63 Bearbeitungen des Stoffes vom 'Ewigen Juden' in zeitlicher Folge an. In Teil II (Literaturhistorische Studie) werden diese verschiedenen Ausformungen der Sage eingehender behandelt. Die Dissertation umfaßt die Nummern 1-9.
- Nr. 4300
"Contributo alla storia dell' 'Ebreo errante' in Italia". Giornale Storico della letteratura italiana, 3 (1884), S. 231-240.
Baldensperger/Friederich, S. 158
- Nr. 4733
La légende du Juif-Errant. Paris, 1877.
Baldensperger/Friederich, S. 158
- Nr. 4745
"Der 'Meister von Palmyra' und Ahasver". In: W. v. Scholz. Gedanken zum Drama und andere Aufsätze über Bühne und Literatur. München, 1905. S. 94-112.
Schmitt, S. 159; Baldensperger/Friederich, S. 158; Frenzel, Stoffe, S. 21.
- Nr. 5012
Ahasver-Dichtungen seit Goethe. Probefahrten, 6. Leipzig, 1905. [Zugleich Diss. Leipzig, 1905].
Frenzel, Stoffe, S. 22; Schmitt, S. 159; Goedeke, Bd. XI, 1, S. 124.
Überblickscharakter. Alle behandelten Autoren und Werke werden im Inhaltsverzeichnis aufgeführt.
- Nr. 5353
Mittelalterliche Volkssagen als Ausdruck religiös-politischer Kämpfe. Hamburg, 1898.
Baldensperger/Friederich, S. 158.
- Nr. 5475
Jewish characters in eighteenth-century English fiction and drama. Diss. Groningen, 1935.
Baldensperger/Friederich, S. 317.
Das Werk besitzt Überblickscharakter und behandelt neben den o.g. Autoren weitere Schriftsteller und ihre Werke.
- Nr. 5966
Der ewige Jude in der Dichtung, vornehmlich in der englischen und deutschen. Palaestra, 162. Leipzig, 1928.
Schmitt, S. 160; Baldensperger/Friederich, S. 158; Goedeke, Bd. XI, 1, S. 124.
Überblickscharakter. Die behandelten Texte werden im Inhaltsverzeichnis genannt. Der Schwerpunkt liegt auf der englischen Literatur, hier vor allem auf Shelley (S. 51-71).
- Nr. 5967
Ahasverus: Der Ewige Jude. Stoff- und Motivgeschichte der deutschen Literatur, 6. Berlin, 1930.
Frenzel, Stoffe, S. 22; Schmitt, S. 160; Goedeke, Bd. XI, 1, S. 124.
Zirus gibt einen Überblick über die Gestaltung des Stoffes vom 18. bis zum 20. Jahrhundert. Eine Vielzahl von Werken und Autoren wird genannt und separat ausgewiesen.
- Nr. 5994
"Der ewige Jude und der Teufel in der jüngsten deutschen Poesie". Die Grenzboten, 54:3 (1895), S. 73-83.
Baldensperger/Friederich, S. 157.