Einfache Suche

"Faust: Held oder Renegat in der deutschen Nationalliteratur?". Sinn und Form, 5:3/4 (1953), S. 179-194.

ABUSCH, Alexander.

Schmitt, S. 85.

Die Untersuchung steht in engem Zusammenhang mit Hanns Eislers "Johann Faustus", dessen Faust-Gestalt als "eine Zentralgestalt der deutschen Misere" (E. Fischer) verstanden wird. Diese Auffassung zu prüfen, ist Anliegen des Autors.

Die Faust-Dichtungen in Österreich. Wien, 1971.

ADEL, Kurt.

Schmitt, S. 86.

Bibl. Nachweis: GBV (Standorte: UB Kiel Zentralbibliothek, Niedersächsische Landesbibliothek Hannover, SUB Hamburg u.a.).

La storica figura del Doctor Faust ed il motivo faustiano nella letteratura europea. Mailand, 1960.

ADOLF-ALTENBERG, Gertrude.

Schmitt, S. 86.

Bibl. Nachweis: GBV (Standorte: SUB Hamburg, Herzogin Anna Amalia Bibliothek Weimar).

Deutsche Faustdichtungen nach Goethe. Diss. Berlin, 1937.

ANCKER, Ilse.

Schmitt, S. 85.

Überblickscharakter.

"Faust in der Dichtung neben und nach Goethe". In: R.F. Arnold. Reden und Studien zum 60. Geburtstag. Wien, 1932. S. 105-112.

ARNOLD, Robert Franz.

Schmitt, S. 85.

Auch in: Die Quelle, 78 (1927), S. 592-597. Die Untersuchung hat Überblickscharakter. Es werden auch Faust-Fortsetzungen im weiteren Sinne und Werke mit "Faust-Episoden" berücksichtigt.

"Balaam and the ass: The master-servant relationship in literature". Thought, 29 (1954), S. 237-270.

AUDEN, Wystan Hugh.

Frenzel, Motive, S. 50; Yearbook of Comparative Literature, 8 (1959) S. 104.

'Balaam und sein Esel' erhalten durch die Nennung im Titel des Aufsatzes und die mottoartige Voranstellung zweier einschlägiger Bibel-Zitate zwar als 'Herr- Diener-Paar' eine exponierte Stellung, in der Darstellung verschiedener Herr-Diener-Verhältnisse verfolgt der Verfasser diesen Beispielsfall aber nicht weiter. - Das Herr-Diener-Verhältnis wird vor allem psychologisch gedeutet (Ich und Über-Ich, Fleisch-Geist-Dualität, etc.) und mit Beispielen aus der europäischen Literatur belegt.

Faust à travers quatre siècles. Paris, 1935.

BIANQUIS, Geneviève.

Schmitt, S. 85.

Überarbeitete Neuauflage 1955. Umfaßt eine Fülle von zumeist deutschen Faust-Bearbeitungen.

Deutsche Gefühlskultur: Studien zu ihrer dichterischen Gestaltung. Bd. I: Die Grundlagen 1770-1830. Bern, 1954.

BOESCHENSTEIN, Hermann.

Schmitt, S. 102.

Eine Vielzahl von Werken aller Gattungen werden untersucht. Der Autor widmet Novalis und Hölderlin, Goethe sowie Jean Paul und der Faustgestalt eigene Kapitel.

"'Faust' et 'Ahasvérus'". Revue de Littérature Comparée, 16 (1936), S. 691-709.

BOUDOUT, Jean.

Baldensperger/Friederich, S. 157.

Le mythe de Faust. Paris, 1972.

DABEZIES, André.

Schmitt, S. 86.

Der Verfasser untersucht eine Fülle von Faust-Bearbeitungen in Literatur und Musik. Die Arbeit enthält zudem Textauszüge, eine Bibliographie und ein chronologisches Verzeichnis literarischer und künstlerischer Faust-Bearbeitungen.

"Faust" [Vorwort]. In: Faust: Marlowe, Mountfort, Lessing, Simrock, Goethe, Weidmann, Maler Müller, Lenz. Theater der Jahrhunderte. München, 1970. Bd. I, S. 9-56.

DIETRICH, Margret.

Schmitt, S. 86.

Dietrich stellt in ihrem Vorwort zu der genannten Ausgabe von Faust-Dichtungen die Faust-Gestalt und die Faust-Bearbeitungen in Deutschland (unter Berücksichtigung der internationalen Einflüsse) vom 16. bis zum 19. Jahrhundert dar.

"Faust-Dichtungen zwischen 1770 und 1970". Faust-Blätter, N.F. 12 (1972), S. 602-621, N.F. 25 (1973), S. 680-702.

DIETRICH, Margret.

Schmitt, S. 86.

Die Untersuchung umfaßt eine Fülle von Faust-Bearbeitungen und gliedert sich wie folgt: N.F.12: Von Klinger bis Klingemann; N.F. 25: Von Benkowitz bis Soane.

"Faustdichtungen des Sturm und Drang". Goethe, N.F. 32 (1970), S. 29-49.

DOKE, Tadamichi.

Schmitt, S. 86.

Zusammenstellung der Faustschriften vom 16. Jahrhundert bis Mitte 1884 der Bibliotheca Faustiana Oldenburg. 2. Aufl. Oldenburg, 1885.

ENGEL, Karl.

Baldensperger/Friederich, S. 629; Schmitt, S. 84, 159.

Enthält auch Auflistungen von Tondichtungen und Bildwerken.

Der plutonische Faust: Eine motivgeschichtliche Studie zur Arbeit am Mythos in der Faust-Tradition. Basel, 1992.

ENGELHARDT, Michael v.

Die zahlreich behandelten Autoren und Werke werden auf den Seiten 429-435 ausgewiesen. Neben den hier namentlich bezeichneten werden weitere 'verwandte' Motive aufgegriffen.

Doctor Johann Faust. Die dramatische Gestaltung der Faustsage von Marlowes 'Doktor Faustus' bis zum Puppenspiel. Diss. Köln, 1988.

EVERSBERG, Gerd.

Frenzel, Stoffe, S. 226.

Weitere Werke, vor allem Faust-Puppenspiele und -Bearbeitungen, werden genannt (vgl. Zusammenstellung S. 289-296).

"Faust im Drama des 19. Jahrhunderts". Chronik des Wiener Goethe-Vereins, 43 (1938), S. 4-11, 44 (1939), S. 26-39, 45 (1940), S. 15-25, 47 (1942), S. 42-53. [Zugleich Diss. Wien, 1936 (masch.)].

FRITSCH, Franz.

Schmitt, S. 85.

"Faustsage und Faustdichtung vor Goethe". Westermanns Monatshefte, Jg. 34, Bd. 67 (1889/90), S. 752-767.

GEIGER, Ludwig.

Schmitt, S. 84.

Der Autor untersucht neben den Bearbeitungen der o.g. Schriftsteller auch die christlichen Helden Simon Magus, Cyprian und Theophilus als Vorstufen des Faust, ebenso die Volksstücke und Puppenspiele des 17. und 18. Jahrhunderts als Glieder der Traditionskette. -- Der korrekte Eintrag für den oben genannten Jahrgang der Zeitschrift lautet: Westermann's Illustrierte Deutsche Monatshefte, Jg. 34, Bd. 67 (1889/90). -- Überblick über die wechselnden Titel der Zeitschrift: Westermann's Jahrbuch der Illustrirten Deutschen Monatshefte: Jg. 1, Bd. 1 (1856/57) - Jg. 22, Bd. 44 (1878) -- Jahrbuch der Illustrirten Deutschen Monatshefte: Jg. 23, Bd. 45 (1878/79) - Jg. 25, Bd. 50 (1881) -- Westermann's Illustrirte Deutsche Monatshefte: Jg. 26, Bd. 51 (1881/82) - Jg. 26, Bd. 52 (1882) -- Westermann's Illustrierte Deutsche Monatshefte: Jg. 27, Bd. 53 (1882/83) - Jg. 50, Bd. 100 (1906) -- W. Monatshefte Illustrierte deutsche Zeitschrift für das geistige Leben der Gegenwart: Jg. 51, Bd. 101:1 (1906) - Jg. 55, Bd. 110:2 (1910/11) -- Westermanns Monatshefte: Jg. 56, Bd. 111:1 (1911) ff.

"Deutsche Faust-Dichtungen im neunzehnten Jahrhundert". Westermanns Monatshefte, Jg. 36, Bd. 72 (1892), S. 773-789.

GEIGER, Ludwig.

Schmitt, S. 84.

Der korrekte Eintrag für den oben genannten Jahrgang der Zeitschrift lautet: Westermann's Illustrierte Deutsche Monatshefte, Jg. 36, Bd. 72 (1892). -- Überblick über die wechselnden Titel der Zeitschrift: Westermann's Jahrbuch der Illustrirten Deutschen Monatshefte: Jg. 1, Bd. 1 (1856/57) - Jg. 22, Bd. 44 (1878) -- Jahrbuch der Illustrirten Deutschen Monatshefte: Jg. 23, Bd. 45 (1878/79) - Jg. 25, Bd. 50 (1881) -- Westermann's Illustrirte Deutsche Monatshefte: Jg. 26, Bd. 51 (1881/82) - Jg. 26, Bd. 52 (1882) -- Westermann's Illustrierte Deutsche Monatshefte: Jg. 27, Bd. 53 (1882/83) - Jg. 50, Bd. 100 (1906) -- W. Monatshefte Illustrierte deutsche Zeitschrift für das geistige Leben der Gegenwart: Jg. 51, Bd. 101:1 (1906) - Jg. 55, Bd. 110:2 (1910/11) -- Westermanns Monatshefte: Jg. 56, Bd. 111:1 (1911) ff.

Don Juan: Eine Einführung. Artemis Einführungen, 39. München, 1989.

GNÜG, Hiltrud.

Frenzel, Stoffe, S. 170.

Erneut (unverändert) erschienen unter dem Titel: Don Juan: Ein Mythos der Neuzeit. Aisthesis Essay, 2. Bielefeld, 1993. - Zur Problematik des literarischen 'Don Juan-Typs' merkt Gnüg einleitend an: "Don Juan ist keine historische Figur [wie etwa Casanova], sondern ein literarischer Typus. [..] Der literarische Typ wird durch seinen Stoff bestimmt, dieser jedoch durch die ihn konstituierenden Motive geschaffen. Beim Don Juan-Stoff verbindet sich z.B. das Motiv des extensiven Verführers, den es von einer Frau zur anderen zieht, mit dem des himmlischen Strafgerichts. Diese Motivkombination, die den verschiedenartigen Gestaltungen zugrundeliegt, ist ein Konstrukt, ein abstraktes Handlungsgerüst, das erst in der jeweiligen Ausgestaltung in dem einzelnen Werk seine lebendige Form, seine besondere Bedeutung gewinnt. Selbst Autoren, die mit der Vorstellung einer himmlischen Rache nichts mehr anfangen können, müssen sich auf dieses Motiv einlassen, es z.B. säkularisieren, wollen sie nicht die dem Stoff eigene Spannung auflösen und damit sich vom Stoff überhaupt entfernen" (S. 7ff.).