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  1. "Der Teufel in der Kirche: <Teilweise nach Reinhold Köhlers Kollektaneen>". Zeitschrift für vergleichende Literaturgeschichte, N.F. 11 (1897), S. 249-266.

    BOLTE, Johannes.

    Baldensperger/Friederich, S. 94.

    EPO14. Jh.EPO15. Jh.EPO16. Jh.EPOMittelalterGATBildende KunstGATDrama, geistlichesGATExempelGATHeiligenlegendeGATLegendeGATMalereiGATMärchenGATPredigtGATPredigtmärleinGATSageGATSchuldramaGATdr. GattungGATep. GattungGATly. GattungNATdeutschNATenglischNATeuropäischNATfranzösischNATlateinischNATspanischNATösterreichischPERTeufel als AufpasserPERTeufel in der KirchePERTitivillusSWOKircheSWOSündenregister, vom Teufel geführtesSWOTeufel als AufpasserSWOTeufel in der KircheSWOTitivillus

    Bibliographische Notiz: Die 1886/87 aus der "Vierteljahrsschrift für Kultur und Litteratur der Renaissance" hervorgegangene "Zeitschrift für vergleichende Literaturgeschichte" hat in ihrer Anfangsphase wiederholt Namen und Zählweise geändert: A. Zeitschrift für vergleichende Litteraturgeschichte, 1 (1886/87). B. Zeitschrift für vergleichende Litteraturgeschichte und Renaissance-Litteratur, N.F. 1 (1887/88) - N.F. 4 (1891). C. Zeitschrift für vergleichende Litteraturgeschichte, N.F. 5 (1892) - N.F. 18 (1910). - Die Schreibung 'Litteratur' und 'Literatur' wechselt. -- Bolte zeigt anhand einer großen Zahl von Beispielen die weite Verbreitung der Geschichte vom 'Teufel als Aufpasser in der Kirche'. Ein besonderer Hinweis gilt der Figur des Unterteufels Titivillus, dem das Führen des Sündenregisters vor allem des Klerus obliegt.

    Nr. 697
  2. "Der Teufel in der Kirche und das Sündenregister auf der Kuhhaut". In: L. Röhrich. Erzählungen des späten Mittelalters und ihr Weiterleben in Literatur und Volksdichtung bis zur Gegenwart. 2 Bde. Bern, 1962/67. Bd. I, S. 113-123 u. 267-274.

    RÖHRICH, Lutz.

    EPODauer: Mittelalter - 20. Jh.GATErzählungGATExempelGATLegendeGATPredigtGATSageGATep. GattungNATdeutschNATeuropäischNATlateinischPERTeufelPERTeufel in der KircheSWOSündenregister auf der KuhhautSWOTeufelSWOTeufel in der Kirche

    Röhrichs Sammlung, in der 24 mittelalterliche Erzählstoffe jeweils bis ins 19./20. Jahrhundert verfolgt werden, ist für alle Beispielsfälle nach dem gleichen Muster aufgebaut: (1) Anthologieartige Zusammenstellung von Textbelegen. (2) Kommentarteil mit (a) Nachweis der abgedruckten Texte, (b) Ausweisung zusätzlicher Stoff-Varianten, (c) eigentlichem Kommentar, (d) Angabe von Spezialliteratur. - Röhrich weist für den Erzählstoff die folgenden "Types of the Folktale"- und "Motif-Index"-Notationen aus: AT 826* und Mot. G 303.24.

    Nr. 4495