Einfache Suche

"Theseus as a National Hero". The Classical Journal, 24 (1928/29), S. 84-91.

AGARD, Walter Raymond.

Baldensperger/Friederich, S. 151.

Der von der Quelle genannte Veröffentlichungsort: The Journal of the Archeological Institute of America, 2. Ser., 32 (1928), S. 62, bietet nur eine 12-zeilige Sitzungsvorlage mit dem Hinweis: "a study of the way in which Athens liked to think of Theseus, a hero created in her own image reveals the evolution of Athenian ideals". Der vollständige Text ist am oben genannten Ort veröffentlicht. -- Es werden verschiedene Autoren herangezogen.

Die Altdeutsche Heldensage in der neueren deutschen Dichtung: Eine Kritik und Ergänzung der bezüglichen Literatur. Diss. Wien, 1922 [masch.].

ALBERT, Waldemar.

Schmitt, S. 133.

Bibl. Nachweis: Verzeichnis über die seit dem Jahre 1872 an der philosophischen Fakultät der Universität in Wien eingereichten und approbierten Dissertationen, Bd. 2, Nr. 827. Dort ist die Dissertation lediglich mit dem Haupttitel 'Die Altdeutsche Heldensage in der neueren deutschen Dichtung' verzeichnet.

The hero and his opponent in the heroic tragedy from Gottsched to Lessing. Diss. New Haven: Yale University, Connecticut, 1955. [Auszug: Dissertation Abstracts International, 31 (1970/71), S. 5348 A].

ANDERSON, Charlotte v. Wymetal.

Schmitt, S. 134.

"Throughout the Rationalist period, most literature serves an educational purpose; as the years pass by, however, an increasing amount of attention is focused on its purely artistic merits. This change is most clearly reflected in the leading form of dramatic entertainment, the heroic tragedy, both in regard to character development and the interpretation of the tragic conflict. In the first half of the century, with art under the domination of philosophy and ethics, the tragic hero represents the era's moral ideal, while his opponent personifies the forces of evil and immorality [...]. By the middle of the century, the impersonal Wolff-Gottschedian system has been sufficiently modified to admit consideration of the individual personality, just as art has been freed from its didactic yoke and has assumed an importance of its own" (5348 A).

"The insanity of the hero: An intrinsic detail of the Orestes vendetta". Transactions and Proceedings of the American Philological Association, 58 (1927), S. 43-62.

ANDERSON, Florence Mary Bennett.

Baldensperger/Friederich, S. 165.

Traces of matriarchy in Germanic hero-lore. University of Wisconsin Studies in Language and Literature, 9. Madison, Wisc., 1920.

ARON, Albert William.

Baldensperger/Friederich, S. 168.

Überblickscharakter.

Untersuchungen zur Gestalt Hagens von Tronje in den mittelalterlichen Nibelungendichtungen. Diss. Bonn, 1961.

BACKENKÖHLER, Gerd.

Schmitt, S. 123.

Tabellarisches Schema über die Darstellungen Hagens in den Denkmälern im Anhang.

A heroizmus az újabb német irodalomban. Minerva-Könyvtár, 105. Budapest, 1937.

BATORI, Dagmár.

Schmitt, S. 133.

Laut Quelle auch in: Jahrbuch des Deutschen Instituts der Königlich Ungarischen Péter Pázmány Universität Budapest, 1: Literaturwissenschaft, 2 (1937), S. 5-80. -- Mit deutscher Zusammenfassung ("Der Heroismus in der neueren deutschen Literatur") im Anhang (S. 75f.). -- Die behandelten Autoren und Werke werden chronologisch geordnet auf den Seiten 67-70 genannt.

"Der röchelnde Gänsekiel oder: Ein Schock Titel zum Gruseln". Zeitschrift für Bücherfreunde, N.F. 40 (1936), S. 80-83.

BAUER, Konrad Friedrich.

Schmitt, S. 268.

Der Verfasser stellt eine Liste mit 60 Titeln vor, die einer "Literaturgattung angehören, die bis auf einige zufällig erhaltene Überreste untergegangen" ist. Aufgefunden wurden sie in "Christian Gottlob Kaspers [...] Bücherlexikon" (S. 80).

"Das Tirolische Reckenspiel: Heldenepische Stoffe im Fastnachtspiel des 16. Jahrhunderts". In: Deutsche Heldenepik in Tirol: König Laurin und Dietrich von Bern in der Dichtung des Mittelalters: Beiträge der Neustifter Tagung 1977 des Südtiroler Kulturinstitutes. Hg.v. Egon Kühebacher und Karl H. Vigl. Schriftenreihe des Südtiroler Kulturinstitutes, 7. Bozen, 1979. S. 355-381.

BAUER, Werner M.

Der Verfasser zeigt literaturgeschichtliche Traditionen und editionsphilologische Aspekte auf.

"Formen der Narrenexistenz in der deutschen Literatur der fünfziger und sechziger Jahre". Revue des Langues Vivantes - Tijdschrift voor Levende Talen, 38 (1972), S. 517-526.

BAUMGAERTEL, Gerhard.

Schmitt, S. 233.

Germanisches Heldentum und christlicher Geist: Die Auseinandersetzung von Heidentum und Christentum in der Literatur der germanischen Frühzeit. Freiburg i.Br., 1934.

BECHER, Hubert.

Schmitt, S. 53.

"Modern hero-worship: Notes on Carlyle, Nietzsche and Stefan George". Sewanee Review, 52 (1944), S. 441-456.

BENTLEY, Eric Russell.

Baldensperger/Friederich, S. 109.

Menschenbild und Heldenmythos in der Dichtung des deutschen Idealismus. Berlin, 1940.

BERGER, Kurt.

Schmitt, S. 134.

Die behandelten Autoren und Werke werden im Inhaltsverzeichnis genannt.

"Die deutsche Heldensage". In: Deutsche Philologie im Aufriß. 2. überarb. Aufl. Hg.v. Wolfgang Stammler [u.a.]. 3 Bde. u. Register. Berlin, 1957-1969. Bd. III (1962), Sp. 1871-1879.

BETZ, Werner.

Schmitt, S. 134.

Überblick zur Heldendichtung des deutschen Mittelalters.

The picaresque hero in European fiction. Madison, Wisconsin, 1977.

BJORNSON, Richard.

Frenzel, Motive, S. 642.

Weitere Autoren und Werke werden genannt.

The intellectual hero: Studies in the French novel: 1880-1955. London, 1961.

BROMBERT, Victor H.

Seigneuret, S. 73.

Im gleichen Jahr bei einem anderen Verlag in Philadelphia erschienen. Nachdrucke: Chicago, 1964 und 1974.

Helden und Mächte des romantischen Kunstmärchens: Beiträge zu einer Motiv- und Stilparallele. Diss. Bern, 1909/1910. Leipzig, 1910 [Teildruck].

BUCHMANN, Rudolf.

Schmitt, S. 133.

Vollständig erschienen unter gleichem Titel als: Untersuchungen zur neueren Sprach- und Literaturgeschichte, N.F. 6. Leipzig, 1910. - Die Dissertation beinhaltet nur den Abschnitt A: Der Held des romantischen Kunstmärchens. Die vom Verfasser berücksichtigten Autoren und Werke werden ausführlich aufgeführt, S. IX-XIV. - Buchmann sieht den Märchenhelden als "willenlosen Instinktmenschen zum 'dämonischen Menschen' [werden], der einer höhern Macht, einem ihn besitzenden Dämon folgen muß". Daß diese "Macht der mythischen, magischen Gestalten [...] meist an das Triebleben des Märchenhelden" geknüpft ist (S.65f.), soll der zweite Teil der Arbeit zeigen.

"Die Frauengestalten in Tassos 'Gerusalemme Liberata'". Germanisch-Romanische Monatsschrift, 27 (1939), S. 218-226.

BUCK, August.

Baldensperger/Friederich, S. 169.

Die Totenklagen der deutschen Minnesänger: Herkunft und Wesen ihrer Form. Diss. Freiburg i.Br., 1921 [masch.]. [Auszug: Jahreshefte der Universität Freiburg 1920/21, S. 11f.].

CLAUSS, Ludwig Ferdinand.

Schmitt, S. 340.

Im Leihverkehr nur als Auszug zugänglich. -- Die Arbeit ist deutlich formgeschichtlich ausgerichtet!

Das politisch-historische Drama vom Naturalismus bis zum Ende des Weltkrieges. Diss. Rostock, 1936. Potsdam, 1935 [sic!].

CLEVE, Lotte.

Schmitt, S. 109, 261.

Eingangs weist die Verfasserin darauf hin, daß der "Begriff des 'Historischen Dramas' [...] zu allen Zeiten recht verschieden gefaßt worden" sei und fast immer "die Beantwortung der Frage: Was ist ein historisches Drama? von der jeweiligen Geisteshaltung und dem Stil der Zeit" abgehangen habe. Zudem stelle sich bei der oft angebotenen Definition, das historische Drama sei eine "dramatische Wiedergabe eines historischen Verlaufs" sofort die Frage, was eine Zeit 'historisch' nenne. Für ihre Untersuchung solle gelten: Sagendramen, bloße Kostümdramen und "Dramen, die das Schicksal großer Einzelner gestalten, die in geistiger oder kultureller Hinsicht die Jahrhunderte überleuchten", werden nicht erfaßt, denn "wo die Geschichte am dramatischsten ist und also am meisten zur Gestaltung lockt, ist sie politisch. Und das politisch-historische Drama ist es, das hier hauptsächlich untersucht werden soll, das Drama, das historische Ereignisse formt, die die Geschichtsforschung als in politischer Hinsicht bedeutsam für eine Gemeinschaft, ein Land, einen Staat überliefert" (S. 5f.).