Einfache Suche
Wählen Sie eine Kategorie und suchen Sie nach Begriffen.
Mehrere Begriffe werden mit UND verknüpft, Teilwörter genügen. Groß-/Kleinschreibung wird ignoriert; ä/ae, ö/oe, ü/ue und ß/ss werden gleichgesetzt.
Ergebnisse
13 Treffer · Seite 1 von 1- Nr. 360
Geschichte des eschatologischen Problems in der modernen deutschen Literatur. Diss. Zürich, 1930.
Schmitt, S. 162.
Es werden zahlreiche weitere Autoren vom Verfasser genannt.
- Nr. 857
Juden und Judentum in der mittelniederländischen Literatur <1100-1600>. Judentum und Umwelt, 24. Frankfurt a.M., 1989.
Nach einer umfassenden Untersuchung zur Geschichte der Juden im Bereich der mittelniederländischen Kultur (S. 11-121) behandelt der Verfasser die Juden und das Judentum in der Literatur (S. 123-576). In diesem zweiten Teil der Studie kommentiert der Verfasser kurz die gewählten Themen und zitiert dann jeweils ausgiebig Passagen aus einer Fülle von Werken, die sich im Literaturverzeichnis genannt finden.
- Nr. 1988
- Nr. 2477
"Die Sage von Nero als dem Antichrist". Zeitschrift für kirchliche Wissenschaft und kirchliches Leben, 3 (1882), S. 19-31.
Baldensperger/Friederich, S. 130.
Unter eschatologischen Gesichtspunkten wird der Übergang der heidnischen zur christlichen Sage verfolgt.
- Nr. 2881
De ortu et tempore Antichristi: Antichristvorstellung und Geschichtsbild des Abtes Adso von Montier-en-Der. Münchener historische Studien, Abteilung mittelalterliche Geschichte, 1. Kallmünz, 1964.
Der Verfasser bezieht in seine Studie zu Adso und zur Adso-Rezeptionen die wesentlichsten einschlägigen Autoren und Werke ein (Quellen, S. 146f.).
- Nr. 3797
Die Sage vom ewigen Juden: Neue Mitteilungen über die Sage vom ewigen Juden. 2. Ausg. Leipzig, 1893.
Schmitt, S. 159; Baldensperger/Friederich, S. 157.
Bei Neubaurs Buch handelt es sich um die zuerst 1884 erschienene Abhandlung gleichen Titels vermehrt durch die 1893 auch als Separatdruck erhältlichen 'Neuen Mitteilungen'. -- In der Abhandlung findet sich ein Verzeichnis der verschiedenen Ausgaben der Erzählung: in deutscher (1-40), flämischer (1-7), und in französischer Sprache (1-4), S. 66-102 (Druckbeschreibung, kritischer Kommentar). Die 'Neuen Mitteilungen' enthalten Nachträge und Verbesserungen.
- Nr. 4143
Die Vorstellungen vom Antichrist im späteren Mittelalter, bei Luther und in der konfessionellen Polemik: Ein Beitrag zur Theologie Luthers und zur Geschichte der christlichen Frömmigkeit. Leipzig, 1906.
Darstellung der Antichrist-Vorstellung vom Mittelalter bis zum 19. Jahrhundert mit Schwerpunkt auf Martin Luther.
- Nr. 4223
- Nr. 4271
Rechtsfragen in der deutschen Dichtung des Mittelalters. Salzburger Universitätsreden, 12. Salzburg, 1966.
Schmitt, S. 271.
Weitere neben den oben genannten Werken und Autoren werden einbezogen.
- Nr. 4314
Die deutschen Weltgerichtspiele des Mittelalters und der Reformationszeit: Eine literarhistorische Untersuchung: Nebst dem Abdruck des Luzerner 'Antichrist' von 1549. Teutonia, 4. Leipzig, 1906.
Schmitt, S. 162.
Abschnitte I und II geben einen Überblick über die dramatischen Gestaltungen des Gleichnisses von den zehn Jungfrauen und die Antichristspiele des 14. und 15. Jahrhunderts. Im Anhang wird das Antichristdrama von Zacharias Bletz abgedruckt.
- Nr. 4820
"Motifs of cultural eschatology in German poetry from naturalism to expressionism". PMLA: Publications of the Modern Language Association of America, 58 (1943), S. 1125-1177.
Schmitt, S. 162.
Der Verfasser berücksichtigt eine Reihe weiterer Autoren und Werke.
- Nr. 4975
Vanitas und Memento mori im 'Narrenschiff' des Sebastian Brant <Motive und Metaphern>. Diss. Würzburg, 1968.
Janota, FB (1971), S. 237.
Die Verfasserin hebt die Bedeutung des Gedankens der Vanitas und die Mahnung des Memento Mori durch zahlreiche Motive und Metaphern als essentielle geistige Bestandteile des 'Narrenschiffs' hervor. Eine Reihe zeitgenössischer und mittelalterlicher Texte werden vergleichend herangezogen.
- Nr. 5137
Das Spiel vom Antichrist: Eine geistesgeschichtliche Untersuchung. Bonner Beiträge zur Deutschen Philologie, 6. Bonn, 1938.
Schmitt, S. 162.
Keine philologisch-positivistische, sondern eine "geistesgeschichtlich-weltanschauliche", der nationalsozialistischen Ideologie verpflichtete Arbeit.