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Le national-socialisme dans le roman allemand contemporain <1933-1958>: Essai de contribution à l'étude de l'histoire contemporaine. Diss. Genf, 1966. Lausanne, 1966.

RESZLER, André.

Schmitt, S. 234.

Weitere Inhaltseinheiten, Autoren und Werke werden im Index (S. 151-156) aufgeführt. Zugleich unter gleichem Titel erschienen in der Reihe: Etudes d'histoire économique, politique et sociale, 50. Genève, 1966.

La légende du Juif-Errant. Paris, 1877.

SCHOEBEL, Charles.

Baldensperger/Friederich, S. 158

"Der 'Meister von Palmyra' und Ahasver". In: W. v. Scholz. Gedanken zum Drama und andere Aufsätze über Bühne und Literatur. München, 1905. S. 94-112.

SCHOLZ, Wilhelm von.

Schmitt, S. 159; Baldensperger/Friederich, S. 158; Frenzel, Stoffe, S. 21.

The 'Judensau': A medieval anti-jewish motif and its history. Warburg Institute Surveys, 5. London, 1974.

SHACHAR, Isaiah.

Shachars Motivgeschichte, die sich dem im 13. Jahrhundert auftauchenden Bildmotiv 'Judensau°' und seinen möglichen literarischen Quellen widmet, ist mit den folgenden Einführungssätzen treffend charakterisiert: "This book is a survey of an anti-Jewish motif current in Germany for six hundred years. It bears on Jewish history and on the history of anti-Semitism as well as on aspects of animal symbolism and allegories of virtues and vices. But its chief aim is to present a case study on an abusive stereotype and its development" (S. vii). Shachar zeigt, daß das Bildmotiv keineswegs als "abusive anti-Jewish picture" erfunden wurde, sondern zum Kanon kirchlicher Laster-Symbolik gehörte (Schwein = gula, luxuria). Nachdem es allerdings als antijüdisches Schandbild instrumentalisiert worden war, fand das "visual motif" Eingang auch "into drama and popular poetry and illustrated broadsheets and playing cards. [...] What had begun as a Christian allegory of a vice developed over the centuries into a stereotype of anti-Semitic abuse" (S. 65). - Mit umfangreichem (chronologisch geordneten) Bildanhang.

Ahasver-Dichtungen seit Goethe. Probefahrten, 6. Leipzig, 1905. [Zugleich Diss. Leipzig, 1905].

SOERGEL, Albert.

Frenzel, Stoffe, S. 22; Schmitt, S. 159; Goedeke, Bd. XI, 1, S. 124.

Überblickscharakter. Alle behandelten Autoren und Werke werden im Inhaltsverzeichnis aufgeführt.

"Stoffgeschichtliches". Anglia, 62 (1938), S. 356-361.

STAERK, Willy.

Bibliogr. Hinweis: Ab Band 13 (1891) erschien die 'Anglia' unter doppelter Zählung auch als Neue Folge (N.F. 1 = 13). Ab Band 77 (1959) wurde die Zählung als Neue Folge eingestellt. - Staerk hat seinen Hinweisen zur Geschichte des Shylock- bzw. des Gulliver-Motivs die jeweils beigebrachten Vergleichstexte in deutscher bzw. englischer Übersetzung beigefügt.

"Drama <mittelalterliches>: Passionsspiele". In: Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte. Hg.v. Paul Merker und Wolfgang Stammler. 4 Bde. Berlin, 1925ff. Bd. I (1925/26), S. 230-235.

STAMMLER, Wolfgang.

Schmitt, S. 253.

Stammler ordnet die Spiele nach landschaftlichen Gruppen (hessisch, bayrisch-österreichisch, tirolisch, alemannische und norddeutsch).

"Die Nachwirkungen von Lessings Nathandichtung in der dramatischen Literatur". In: H. Stümcke. Die Fortsetzungen, Nachahmungen und Travestien von Lessings 'Nathan der Weise'. Schriften der Gesellschaft für Theatergeschichte, 4. Berlin, 1904. S. XIII-LVI.

STÜMCKE, Heinrich.

Schmitt, S. 234.

Fünf der oben genannten Nathandichtungen (Pfranger, Reinicke, Anonyme Travestie Nathan der Weise, Voß, Chénier) werden bei Stümcke, z.T. ausschnittsweise, wiedergegeben. In seinem Vorwort spricht der Verfasser weitere Stücke an.

Mittelalterliche Volkssagen als Ausdruck religiös-politischer Kämpfe. Hamburg, 1898.

THUEMMEL, Conrad.

Baldensperger/Friederich, S. 158.

Jewish characters in eighteenth-century English fiction and drama. Diss. Groningen, 1935.

VEEN, Harm Reijnderd Sientjo van der.

Baldensperger/Friederich, S. 317.

Das Werk besitzt Überblickscharakter und behandelt neben den o.g. Autoren weitere Schriftsteller und ihre Werke.

The changing image of the jew as reflected in the German drama in the time of Lessing and Heine. Diss. Detroit: Wayne State University, Michigan, 1967.

WIGHTMAN, Rose Schipper.

Schmitt, S. 161.

Die Verfasserin stützt sich im historischen Teil im wesentlichen auf die folgenden Arbeiten: Heinrich Stümcke, Die Fortsetzungen, Nachahmungen und Travestien von Lessings 'Nathan der Weise', Berlin, 1904, und Heinrich Graetz, Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart, Leipzig, 1856-1900. - Als Dokumentation nationalsozialistischer Positionen wird kritisch eingearbeitet: Elisabeth Frenzel, Judengestalten auf der deutschen Bühne, München, 1940.

Die Legende vom Judenknaben. Diss. Halle a.d.S., 1879.

WOLTER, Eugen.

Baldensperger/Friederich, S. 115.

Die Studie behandelt 33 verschiedene Textfassungen.

"Die Gestalt des Juden in der deutschen Dichtung der Aufklärungszeit: Ein Beitrag zur Geschichte der Emanzipation des Judentums". Zeitschrift für Deutschkunde, 54 (1940), S. 245-253.

ZIMMERMANN, Werner.

Schmitt, S. 160.

Der ewige Jude in der Dichtung, vornehmlich in der englischen und deutschen. Palaestra, 162. Leipzig, 1928.

ZIRUS, Werner.

Schmitt, S. 160; Baldensperger/Friederich, S. 158; Goedeke, Bd. XI, 1, S. 124.

Überblickscharakter. Die behandelten Texte werden im Inhaltsverzeichnis genannt. Der Schwerpunkt liegt auf der englischen Literatur, hier vor allem auf Shelley (S. 51-71).

Ahasverus: Der Ewige Jude. Stoff- und Motivgeschichte der deutschen Literatur, 6. Berlin, 1930.

ZIRUS, Werner.

Frenzel, Stoffe, S. 22; Schmitt, S. 160; Goedeke, Bd. XI, 1, S. 124.

Zirus gibt einen Überblick über die Gestaltung des Stoffes vom 18. bis zum 20. Jahrhundert. Eine Vielzahl von Werken und Autoren wird genannt und separat ausgewiesen.

"Der ewige Jude und der Teufel in der jüngsten deutschen Poesie". Die Grenzboten, 54:3 (1895), S. 73-83.

[ANON.].

Baldensperger/Friederich, S. 157.