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67 Treffer · Seite 2 von 4- Nr. 1950
Die Mythologie der entgötterten Welt: Ein literarisches Thema von der Aufklärung bis zur Gegenwart. Göttingen, 1971.
Schmitt, S. 140, 230, 371.
Guthke bemerkt einleitend:" Der Gegenstand dieses Buches ist eine bestimmte Vorstellung der mythenbildenden Dichterphantasie von dem, was die in der Dichtung gestaltete Welt letztlich beherrscht. Sie taucht auf, sobald diese Welt nicht mehr als sinnvoll erfahren wird und die Götter, die den Sinn verbürgten, aus ihr geschwunden sind. 'Les dieux existent', heißt es zwar auch dann noch, aber 'c'est le diable' (Cocteau, Motto zu 'La Maschine infernale'). So lautet das unendlich variierbare Leitmotiv der poetischen Mythologie der entgötterten Welt" (S. 9). - Neben den oben aufgeführten Autoren und Werken werden vom Verfasser weitere in seine Untersuchung einbezogen (Namenregister: S. 362-372).
- Nr. 2013
"Hans Heiling in Sage und Dichtung". Unser Egerland, 9 (1905), S. 36-38.
Schmitt, S. 124.
Der "Hans Heiling" ist eine Felsgruppe bei Karlsbad und gleichzeitig die Bezeichnung für einen Erdgeist.
- Nr. 2032
- Nr. 2090
De duivel in het drama der middeleuwen. Diss. Leiden, 1913.
Baldensperger/Friederich, S. 95.
Überblickscharakter.
- Nr. 2129
The limping hero: Grotesque in literature. New York, 1971.
Seigneuret, S. 298.
Anhang (1) bietet einen Überblick über die kontinental-europäische Literatur, die sich dem Motiv widmet, Anhang (2) gibt ein Verzeichnis der "verkrüppelten Helden".
- Nr. 2415
"La légende de la statue de Vénus". Revue de l'Histoire des Religions, 68 (1913), S. 193-217.
Baldensperger/Friederich, S. 156; Frenzel, Stoffe, S. 751.
- Nr. 2624
"Gespenstergeschichte". In: Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte. 2. Aufl. Hg.v. Werner Kohlschmidt, Wolfgang Mohr, Klaus Kanzog und Achim Masser. 5 Bde. Berlin, 1958ff. Bd. I (1958), S. 573-576.
Schmitt, S. 111.
Nach Kanzog ist die Gespenstergeschichte nur "vom Motiv her zu bestimmen". Der "Begriff Gespenst bildet sich erst durch ein Assoziationsverhältnis, in das das Wort mit einer Fülle von motivischen Vorstellungen" tritt (S. 573). Neben den oben genannten Autoren führt der Verfasser weitere an.
- Nr. 2797
Hölle und Teufel im deutschsprachigen Theater des Mittelalters und der Renaissance. Diss. Wien, 1966 [masch.].
Schmitt, S. 330; Janota, FB (1971), S. 241.
Bibl. Nachweis: Gesamtverzeichnis österreichischer Dissertationen, 1: 1966 (1967), S. 57f., Nr. 732.
- Nr. 2930
"The vassal of the devil". Archivum Romanicum, 7 (1923), S. 470-477.
Baldensperger/Friederich, S. 95.
Überblickscharakter.
- Nr. 2941
- Nr. 3023
Die Höllenfahrtsszene im geistlichen Spiel des deutschen Mittelalters: Ein Beitrag zur mittelalterlichen und frühneuzeitlichen Frömmigkeitsgeschichte. Diss. Köln, 1972.
Schmitt, S. 142.
Die Verfasserin legt ihrer Arbeit eine Fülle von Quellen zugrunde, die im Anhang genannt werden (S. 165-169).
- Nr. 3065
Wesen und Wandlung der Narrenidee im Zeitalter des Humanismus: Brant, Murner, Erasmus. Wiesbaden, 1966.
Frenzel, Motive, S. 575; Schmitt, S. 233, 330.
- Nr. 3095
Die Darstellung des Teufels in den geistlichen Spielen Deutschlands: Von den Anfängen bis zum Ende des 16. Jahrhunderts: Eine theaterwissenschaftliche Untersuchung. Diss. München, 1963.
Schmitt, S. 330; Janota, FB (1971), S. 241.
Mit Übersicht über die Teufelsnamen in den Spielen (S. 125-128). Dort unter anderem: Beelzebub; Belial; Helhund; Lucifer; Sathan. Weitere Spiele neben den aufgeführten werden herangezogen.
- Nr. 3247
Die Tobiasgeschichte und andere Märchen mit toten Helfern. Lund, 1927-28.
Baldensperger/Friederich, S. 152.
Die Untersuchung versteht sich als eine "orientierende Typologisierung der Volksmärchen mit dem Motiv des toten Helfers" (S. 19). Literarische und volkstümliche Varianten der Märchen werden aufgeführt (S. 44-57). -- Das Register verzeichnet eine Reihe weiterer literarischer Inhaltsnennungen (S. 258ff.). Neben den oben genannten Autoren und Werken werden viele weitere Verfasser berücksichtigt.
- Nr. 3262
"Zwischen Jammertal und Schlaraffenland: Verteufelung und Verunwirklichung des saeculum im geistlichen Drama des Mittelalters". Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur, 100 (1971), S. 350-370.
Schmitt, S. 61.
Viele weitere Spiele werden genannt.
- Nr. 3386
Die Christusgestalt im Passionsspiel des deutschen Mittelalters. Diss. Frankfurt a.M., 1965.
Schmitt, S. 157, 330; Janota, FB (1971), S. 242.
Zahlreiche weitere Spiele werden genannt.
- Nr. 3439
- Nr. 3466
"Der Heilige und die Dirne: Eine motivgeschichtliche Studie zu Hrotsvits 'Abraham' und 'Pafnutius'". Bayerische Blätter für das Gymnasial-Schulwesen, 67 (1931), S. 73-96.
Baldensperger/Friederich, S. 144.
Der Verfasser bezieht eine Fülle von Autoren und Werken in seine Untersuchung ein.
- Nr. 3708
The witch-cult in Western Europe. Oxford, 1921 (Repr. Oxford, 1963).
Baldensperger/Friederich, S. 160.
Vor allem Chroniken und Gerichtsakten bilden die Quellen für Murrays anthropologische Arbeit, die den religiösen Charakter des Hexenkultus betont. - Ein Index verzeichnet u.a. weitere Inhaltseinheiten (S. 286-303).
- Nr. 4037
"Der Teufel und der Exorzist: Dämonische Besessenheit in Sage und Volksglauben". In: L. Petzoldt. Märchen, Mythos, Sage: Beiträge zur Literatur und Volksdichtung. Marburg, 1989. S. 12-34.
Der Beitrag besitzt Überblickscharakter; er führt neben Sagen aus unterschiedlichen Ländern auch Auszüge aus Hexenprozeß-Protokollen, der Bibel und sonstiger Literatur an.