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The supernatural in the modern German drama. Diss. Ithaca, Cornell University, 1920. Weimar, 1923.

BAERG, Gerhard.

Baldensperger/Friederich, S. 121; Schmitt, S. 348.

Die genannten amerikanischen und europäischen Werke werden als Vergleichsmaterial herangezogen.

Geschichte des eschatologischen Problems in der modernen deutschen Literatur. Diss. Zürich, 1930.

BALTHASAR, Hans Urs von.

Schmitt, S. 162.

Es werden zahlreiche weitere Autoren vom Verfasser genannt.

"Gottfried Christoph Beireis". Jahrbuch der Sammlung Kippenberg, 9 (1931), S. 96-178, hier: S. 172-178.

BESSMERTNY, Alexander.

Schmitt, S. 35.

Relevant ist Kap. IV der Biographie zu G.Ch. Beireis (1730-1809), Professor der Medizin zu Helmstedt.

"The lion and the unicorn". Antiquity, 4 (1930), S. 425-437.

BUNT, Cyril G.E.

Baldensperger/Friederich, S. 154.

Der Verfasser bringt den im 'Schachmuster von Ur' dargestellten 'Löwe-Einhorn-Kampf' mit Hilfe zahlreicher Bildbelege in Zusammenhang mit mythologischen Sonnengott-Vorstellungen.

Prometheus und Christus: Größe und Grenzen von Carl Spittelers religiöser Weltanschauung. Bern, 1945.

BURI, Fritz.

Baldensperger/Friederich, S. 137.

Religious ideology and Christian humanism in German Cluniac verse. The Catholic University of America: Studies in German, 21. Washington, D.C., 1948.

BUTTELL, Marie Pierre.

Schmitt, S. 54.

"Anfänge der Naturlyrik bei Brockes, Haller und Günther". In: Literatur und Geistesgeschichte: Festgabe für Heinz Otto Burger. Hg.v. Reinhold Grimm und Conrad Wiedemann. Berlin, 1968. S. 110-126.

BÖCKMANN, Paul.

Schmitt, S. 238.

"Janus und seine Deuter". In: Abhandlungen und Vorträge der Bremer Wissenschaftlichen Gesellschaft, 4. Bremen, 1930. S. 101-196.

BÖRTZLER, Friedrich.

Baldensperger/Friederich, S. 113.

Ritterdichter und Heidengötter (1150-1220). Form und Geist, 13. Leipzig, 1930. [Zugleich Diss. Greifswald, 1929].

DENECKE, Ludwig.

Schmitt, S. 128.

Keine Stoff- oder Motivgeschichte, sondern der Versuch, darzustellen, "auf welche Weise heidnische Göttervorstellungen in mittelhochdeutschen Dichtungen Aufnahme fanden und welche Auffassung die Dichter von ihnen gehabt haben" (S. 1).

Studien zur religiösen Gedankenwelt in der Spruchdichtung des 13. Jahrhunderts. Diss. Bonn, 1937.

DIESENBERG, Hans.

Schmitt, S. 274.

Die Schicksalsidee im Altertum: Religionswissenschaftliche Untersuchung. Veröffentlichungen des Indogermanischen Instituts der Universität Erlangen, 2. Erlangen, 1926.

ENGEL, Wilhelm.

Baldensperger/Friederich, S. 100.

Es handelt sich um eine religionswissenschaftliche Untersuchung, die aber auch literarische Motive aufnimmt.

"Die Christus-Gestalt in der expressionistischen Dichtung". Wirkendes Wort, 23 (1973), S. 400-410.

EYKMANN, Christoph.

Schmitt, S. 157.

Die Auseinandersetzung mit der Fortuna im höfischen Barockroman. Diss. Münster, 1941. Lengerich, 1941.

FARWICK, P. Leo.

Schmitt, S. 113; Baldensperger/Friederich, S. 101.

Deutsche Klassik und Reformation: Die Weiterbildung protestantischer Motive in der Philosophie und Weltanschauungsdichtung des deutschen Idealismus. Deutsche Vierteljahrsschrift: Buchreihe, 22. Halle a.d.S., 1937.

FRANZ, Erich.

The descent from heaven: A study in epic continuity. New Haven, Connecticut, 1963.

GREENE, Thomas.

Frenzel, Motive, S. 296

Gott und Mensch im jüngsten deutschen Roman. Bonn, 1948.

GRENZMANN, Wilhelm.

Schmitt, S. 116.

Die Jungfrau von Orleans in der Dichtung. Stoff- und Motivgeschichte der deutschen Literatur, 1. Berlin, 1929.

GRENZMANN, Wilhelm.

Baldensperger/Friederich, S. 114; Frenzel, Stoffe, S. 411; Schmitt, S. 153.

Im Vorwort merkt der Verfasser an: "Anlage und Umfang der vorliegenden Arbeit sind durch die dem stoff- und motivgeschichtlichen Sammelwerk zugrunde liegende Idee bestimmt. Immerhin ist es bei der ungewöhnlichen Stellung, die Jeanne d'Arc in der Weltliteratur und vor allem in der französischen Dichtung einnimmt, naturgemäß nicht möglich, die Untersuchung auf die deutsche Literatur zu beschränken. Die Jungfrau von Orleans hatte bereits eine lange Geschichte in der Dichtung hinter sich, als sie durch Schiller zum ersten Male in Deutschland zu einer wahrhaft dichterischen Gestalt erhoben wurde. So führen die geistesgeschichtlichen Linien bis auf Schiller durch die Literaturen anderer Länder. Bei der ungeheuren Zahl der französischen Jeanne d'Arc-Dichtungen der Folgezeit wurden nur diejenigen berücksichtigt, denen ein Repräsentanzwert zugesprochen werden muß; die übrigen, auch bedeutendere, finden sich, soweit sie festgestellt werden konnten, bibliographisch aufgezeichnet [Zusammenstellung S. 71-74]".

Die Mythologie der entgötterten Welt: Ein literarisches Thema von der Aufklärung bis zur Gegenwart. Göttingen, 1971.

GUTHKE, Karl Siegfried.

Schmitt, S. 140, 230, 371.

Guthke bemerkt einleitend:" Der Gegenstand dieses Buches ist eine bestimmte Vorstellung der mythenbildenden Dichterphantasie von dem, was die in der Dichtung gestaltete Welt letztlich beherrscht. Sie taucht auf, sobald diese Welt nicht mehr als sinnvoll erfahren wird und die Götter, die den Sinn verbürgten, aus ihr geschwunden sind. 'Les dieux existent', heißt es zwar auch dann noch, aber 'c'est le diable' (Cocteau, Motto zu 'La Maschine infernale'). So lautet das unendlich variierbare Leitmotiv der poetischen Mythologie der entgötterten Welt" (S. 9). - Neben den oben aufgeführten Autoren und Werken werden vom Verfasser weitere in seine Untersuchung einbezogen (Namenregister: S. 362-372).

Kalypso: Bedeutungsgeschichtliche Untersuchungen auf dem Gebiet der indogermanischen Sprachen. Halle a.d.S., 1919.

GÜNTERT, Hermann.

Baldensperger/Friederich, S. 116.

"Theologische Motive in moderner Literatur". Der evangelische Erzieher, 14 (1962), S. 10-23.

HAHN, Friedrich.

Schmitt, S. 276.

Die Inhaltseinheit 'Religion' wird durch die oben angeführten Motive und Themen nur am Rande berührt. Weitere Autoren und Werke werden angesprochen.