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A heroizmus az újabb német irodalomban. Minerva-Könyvtár, 105. Budapest, 1937.

BATORI, Dagmár.

Schmitt, S. 133.

Laut Quelle auch in: Jahrbuch des Deutschen Instituts der Königlich Ungarischen Péter Pázmány Universität Budapest, 1: Literaturwissenschaft, 2 (1937), S. 5-80. -- Mit deutscher Zusammenfassung ("Der Heroismus in der neueren deutschen Literatur") im Anhang (S. 75f.). -- Die behandelten Autoren und Werke werden chronologisch geordnet auf den Seiten 67-70 genannt.

"Der elfenbeinerne Turm in der deutschen Literatur". Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur, 92 (1963/64), S. 292-320.

BERGMANN, Rolf.

Schmitt, S. 151.

Den im 19. Jahrhundert einsetzenden modernen Gebrauch des 'Elfenbeinturms' als Schlagwort für die Weltfremdheit der Dichter leitet der Verfasser zum einen vom biblischen Elfenbeinturm des Hohenliedes, zum anderen vom Bild der Maria als Elfenbeinturm in der Lauretanischen Litanei her.

Homer in der deutschen Literatur <1450-1740>: Zur Rezeption der Antike und zur Poetologie der Neuzeit. Germanistische Abhandlungen, 39. Stuttgart, 1972.

BLEICHER, Thomas.

Schmitt, S. 144.

Wie schon im Untertitel deutlich gemacht, geht es vornehmlich um die Rezeption des Homer und die poetologische Auseinandersetzung mit seinem Werk. Verstreut finden sich aber auch Hinweise auf die Behandlung Homers als Motiv und der 'Ilias' sowie 'Odyssee' als Stoff.

Dichtung und Sport: Das Sporterlebnis des Dichters und sein Wirken als Erzieher. Graz, 1965 [masch.].

BRUNNSTEINER, Ernst.

Schmitt, S. 196.

Der bibliographische Vermerk "[masch.]" mag zu der Annahme verleiten, daß es sich bei dieser Schrift um eine Dissertation handelt. Dies ist nicht der Fall, es handelt sich um ein vervielfältigtes und geheftetes Manuskript.

Propheten von Himmel und Hölle: Virgil, Dante, Milton, Goethe. Genf, 1949.

BUXTON, Charles Roden.

Baldensperger/Friederich, S. 107.

Originalausgabe erschienen unter dem Titel: Prophets of heaven and hell. Cambridge, 1945.

Die Auffassung vom Beruf des Dichters im Weltbild deutscher Dichtung zwischen Nietzsche und George. Diss. Tübingen, 1937. Würzburg, 1936 [sic!].

CALMBERG, Ernesta.

Schmitt, S. 60.

"Des Dichters Schiffahrt: Struktur und Pragmatik einer poetologischen Allegorie". In: Formen und Funktionen der Allegorie: Symposion Wolfenbüttel 1978. Hg.v. Walter Haug. Germanistische Symposien-Berichtsbände, 3. Stuttgart, 1979. S. 38-51.

DRUX, Rudolf.

"Das Narziß-Thema in der symbolistischen Literatur". Arcadia: Zeitschrift für vergleichende Sprachwissenschaft, 15 (1980), S. 278-294.

ESSELBORN-KRUMBIEGEL, Helga.

Frenzel, Stoffe, S. 572.

"Wir wollen in unserer Betrachtung des Narziß-Themas in der symbolistischen Lyrik [...] nur diejenigen Texte berücksichtigen, die nicht nur einer bestimmten menschlichen Grundhaltung Ausdruck verleihen, sondern den Narziß-Mythos selber gestalten. Vor allem gilt unsere Aufmerksamkeit der Frage, welchen Reiz der Narziß-Stoff für die symbolistische Lyrik gewinnen konnte und welche verschiedenen Deutungen der Mythos in den Gedichten der Jahrhundertwende erfuhr" (S. 280).

"Poets and prophets: The Hebrew and the Hellene in Freud's cultural theory". German Life and Letters, 45 (1992), S. 50-65.

HASELSTEIN, Ulla.

"Künstlerroman, Künstlerdrama". März, 7:2 (1913), S. 345-350.

HATVANY, Ludwig.

Schmitt, S. 59.

Überblickscharakter.

"Künstlerroman und -novelle". In: Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte. Hg.v. Paul Merker und Wolfgang Stammler. 4 Bde. Berlin, 1925ff. Bd. II (1926/28), S. 172-175.

HECKEL, Hans.

Schmitt, S. 186.

In seiner überblickshaften chronologischen Darstellung nennt der Verfasser mehrere Autoren und Werke.

"Die Frömmigkeit der deutschen Kriegslyrik". Studien zur praktischen Theologie, 7 (1917), S. 1-182.

HERPEL, Otto.

Schmitt, S. 274.

Viele weitere Autoren werden behandelt.

Die Themen der Lyrik von Francis Jammes. Diss. Bonn, 1935.

IRSCH, Anni.

Orpheus in der deutschen Dichtung der Gegenwart. Diss. Kiel, 1964/65 [masch.].

KABEL, Rainer.

Frenzel, Stoffe, S. 608; Schmitt, S. 248.

Bevor der Autor sich im 2. Kapitel mit 'Orpheus in der deutschen Dichtung der Gegenwart' beschäftigt, wendet er sich im 1. Kapitel den 'Quellen und ältere[n] dichterische[n] Behandlungen des Orpheusmythos' zu. Das Kapitel 3 'Orpheus als Symbol des modernen Dichters' beschließt die Arbeit.

Themen der französischen Lyrik im 17. Jahrhundert. Diss. Bonn, 1933.

KARPA, Louise.

Baldensperger/Friederich, S. 70.

Motivtheoretische Einleitung S. 11-16.

"Die Sage von Tannhäuser". Mitteilungen der Schlesischen Gesellschaft für Volkskunde, 36 (1937), S. 106-132.

KRAPPE, Alexander Haggerty.

Baldensperger/Friederich, S. 151.

Der Aufsatz erschien leicht bearbeitet in französischer Sprache als: 'La légende du Tannhäuser'. Mercure de France, Sér. Mod., Jg. 49, Bd. 284, Nr. 959, 1.6.1938, S. 257-275. Der Verfasser kommt zu den Schluß: "Wie die Sage vom König im Berge, mit der sie nicht wenige Züge teilt, ist die Tannhäusersage inselkeltischen Ursprungs, eine Wandersage, die zu Anfang des 14. Jahrhunderts infolge ganz bestimmter geschichtlicher Umstände nach den Niederlanden und ins Rheinland getragen worden ist. [Das] Keltentum allein kannte - vor der Renaissance - den schmerzlichen Konflikt zwischen Sinnenglück und Seelenfrieden, der das eigentliche Leitmotiv der Tannhäusersage ist" (S. 131).

"Das schöne Coburg: Dichterstätten und Dichterstimmen". Das Bayerland, 37 (1926), S. 9-13.

LANGBEIN, Heinrich.

Schmitt, S. 54.

"'In Eternity all is Vision': Typologisches und apokalyptisches Denken bei William Blake". In: Paradeigmata: Literarische Typologie des Alten Testaments. Erster Teil: Von den Anfängen bis zum 19. Jahrhundert. Hg.v. Franz Link. Schriften zur Literaturwissenschaft, 5:1. Berlin, 1989. S. 351-374.

LUDWIG, Hans-Werner.

Orpheus: Der Dichter und die Toten: Selbstdeutung und Totenkult bei Novalis, Hölderlin, Rilke. Düsseldorf, 1950.

REHM, Walther.

Schmitt, S. 248, 338.

Auch als 2. durchges. Aufl. Darmstadt, 1972. - Vor dem Hintergrund des "Orpheus-Symbols" will diese Studie einen Beitrag leisten zur Selbstdarstellung und Selbstauslegung des Dichters: "Der Dichter als Erlöser, als anderer Erlöser [neben Christus] - nichts mehr als dieses will im Grunde das Orpheussymbol post Christum natum sagen" (Vorwort, S. 10).

"Dichterrache". In: Dichtung und Deutung: Gedächtnisschrift für M. Wolff. Hg.v. Karl Guthke. Bern, 1961. S. 117-130.

SCHRÖDER, Franz Rolf.

Schmitt, S. 268.

In zahlreichen Beispielen aus der europäischen Literatur zeigt der Verfasser die Möglichkeit der Dichter, den in ihren Werken genannten "ewigen" positiven oder negativen Nachruhm zu sichern.