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Reformen, Revolutionen und Reisen: Deutsche Polenliteratur im 18. und 19. Jahrhundert. Breslau, 1990.

KOZIELEK, Gerard.

Der Autor Gotthard Ludwig Theobul Kosegarten wird in Nachschlagewerken und Bibliothekskatalogen mitunter nur unter zwei der drei genannten Vornamen in unterschiedlicher Reihenfolge geführt.

"Der Kosciuszko-Aufstand in der zeitgenössischen deutschen Romantik". Zeitschrift für Slavische Philologie, 31 (1963), S. 241-261.

KOZIELEK, Gerard.

Schmitt, S. 177.

Überblickscharakter.

Dramatische Mitleidsmittel im modernen deutschen Drama: Erster Teil: Wesen des Mitleids: Mitleid bei Lessing. Diss. Chicago: The University of Chicago, Illinois, 1913.

KRACHER, Francis Waldemar.

Schmitt, S. 222.

Das Ziel der Arbeit ist es, dramaturgische Theorien des Mitleids vorzustellen und ihre "dichterische Verkörperung" (S. 59) in Lessings Dramen (s.o.) zu beleuchten. Dem Verfasser geht es vor allem darum, die von Lessing zur Erregung von Mitleid und Furcht eingesetzten "Mitleidsmittel" herauszuarbeiten. Die Dissertation umfaßt nur die ersten beiden Kapitel "einer größeren Arbeit [...]. Das anfangs ausgesteckte Feld sollte all die Mitleidsströmungen im modernen deutschen Drama einschließen; da es aber ratsam schien, zuerst eine etwas breitere Basis zu legen, wurde die Untersuchung auf eine Periode beschränkt, und diese ausführlich behandelt" (Vorwort).

"Hermann, der Befreier, in der deutschen Dichtung und Kunst". Deutschlands Erneuerung, 19 (1935), S. 752-759.

KRAEGER, Heinrich.

Schmitt, S. 23.

Der abgedruckte Beitrag ist, laut Angabe der Schriftleitung, ein Auszug aus der 'Vorrede' des "in der Handschrift abgeschlossenen Werkes" des Verfassers (S. 752). Kraeger sieht im deutschen "Schrifttum über Hermann [...] einen besonderen Abschnitt in der großen völkischen Bewegung [...], die im 16. Jahrhundert unter Hutten die geistlichen Erben des alten Roms abwehrte und um die Mitte des 18. Jahrhunderts durch Klopstocks Hermannsschlacht gestärkt, 1933 endlich den Schritt zur Macht getan hat" (S. 754).

Der Byronische Heldentypus. Forschungen zur neueren Literaturgeschichte, 6. München, 1898.

KRAEGER, Heinrich.

Baldensperger/Friederich, S. 109.

Der Bauer in der deutschen Dichtung des 18. Jahrhunderts. Diss. Wien, 1940 [masch.].

KRAFT, Adele.

Schmitt, S. 32.

Bibl. Nachweis: Verzeichnis der an der Universität Wien approbierten Dissertationen, Bd. 1: 1937-1944, S. 88, Nr. 1856.

"Klingers 'Zwillinge', Leisewitz' 'Julius von Tarent' und Schillers 'Braut von Messina': Eine vergleichende Betrachtung mit besonderer Rücksicht auf ihre Verwertung beim Unterricht". Progr. Altenburg: Friedrichs-Gymnasium, 1894.

KRAFT, Gustav.

Schmitt, S. 46; Baldensperger/Friederich, S. 170.

'Schweizerhaus': Das Haus-Motiv im Deutschschweizer Roman des 20. Jahrhunderts. Europäische Hochschulschriften, Reihe I: Deutsche Literatur und Germanistik, 50. Bern, 1971.

KRAFT, Martin.

Schmitt, S. 126.

"Reuchlins 'Henno': Geschichte eines Komödienstoffes". In: Wilhelm-Diehl-Festschrift: [Zur Vollendung des 70. Lebensjahres am 10. Januar 1941]. Beiträge zur Hessischen Kirchengeschichte, 12 (1941), S. 299-324.

KRAFT, Rudolf.

Frenzel, Stoffe, S. 491; Schmitt, S. 136.

Neben den aufgeführten Autoren und Werken werden weitere genannt.

Fahnenflucht und Kriegsneurose: Gegenbilder zur Ideologie des Kampfes in der deutschsprachigen Literatur nach dem Zweiten Weltkrieg. Epistemata: Reihe Literaturwissenschaft, 119. Würzburg, 1994.

KRAFT, Thomas.

"Die Muschel". In: W. Kraft. Wort und Gedanke. Kritische Betrachtungen zur Poesie. Bern, 1959. S. 117-127.

KRAFT, Werner.

Schmitt, S. 226.

Die Päpstin Johanna: Eine motivgeschichtliche Untersuchung. Diss. Frankfurt a.M., 1925 [masch.]. [Auszug: o.O. u. J.].

KRAFT, Werner.

Frenzel, Stoffe, S. 616; Schmitt, S. 157; Baldensperger/Friederich, S. 166.

Im Leihverkehr nur als Auszug zugänglich. - Kraft verweist eingangs auf folgende Forschungsliteratur und die darin behandelten Primärtexte (Sagen und Erzählungen): Döllinger, Johann Joseph Ignaz von: Die Papst-Fabeln des Mittelalters (1863, 1962 u.ö.).

"Das Fenster". In: W. Kraft. Wort und Gedanke: Kritische Betrachtungen zur Poesie. Bern, 1959. S. 106-116.

KRAFT, Werner.

Schmitt, S. 86.

Von den französischen Symbolisten Baudelaire und Mallarmé ausgehend, wird das Motiv in deutscher Literatur verfolgt.

"Ophelie". In: W. Kraft. Augenblicke der Dichtung: Kritische Betrachtungen. München, 1964. S. 184-198.

KRAFT, Werner.

Schmitt, S. 246.

Die geschichtlichen Züge der deutschen Heldendichtung. Wiener wissenschaftliche Vorträge und Reden, 8. Wien, 1943. Bes. S. 22-37.

KRALIK, Dietrich v.

Schmitt, S. 134.

Primär gattungsgeschichtlich orientiert.

"Über den 'wahren Menschen' in der Dichtung". Eckart, 16 (1940), S. 161-165.

KRAMP, Willy.

Schmitt, S. 216.

"Der Heilige in der modernen Literatur", Geist und Leben, 34 (1961), S. 348-361.

KRANZ, Gisbert.

Schmitt, S. 129.

Eingangs ein historischer Überblick über die Entwicklung der Hagiographie in Europa vom Mittelalter bis zum 20. Jahrhundert.

"Christliche Literatur in deutscher Sprache". In: G. Kranz. Christliche Literatur der Gegenwart. Der Christ in der Welt: Eine Enzyklopädie, 14: Die christliche Literatur, 4. Aschaffenburg, 1961. S. 9-54.

KRANZ, Gisbert.

Schmitt, S. 54.

Die Studie erörtert jene Werke der Weltliteratur, "die aus christlicher Gläubigkeit das Christentum darstellen" (Vorwort, S. 7).

"Tod und Fortleben". In: W. Kranz. Empedokles: Antike Gestalt und romantische Neuschöpfung. Erasmus-Bibliothek, 3. Zürich, 1949. S. 72-112.

KRANZ, Walther.

Schmitt, S. 73; Baldensperger/Friederich, S. 98.

Dieses Kapitel beschäftigt sich mit der Bearbeitung des Empedokles-Stoffes in der europäischen Literatur, mit einem Schwerpunkt auf der deutschen Literatur.

"Die Sage von Tannhäuser". Mitteilungen der Schlesischen Gesellschaft für Volkskunde, 36 (1937), S. 106-132.

KRAPPE, Alexander Haggerty.

Baldensperger/Friederich, S. 151.

Der Aufsatz erschien leicht bearbeitet in französischer Sprache als: 'La légende du Tannhäuser'. Mercure de France, Sér. Mod., Jg. 49, Bd. 284, Nr. 959, 1.6.1938, S. 257-275. Der Verfasser kommt zu den Schluß: "Wie die Sage vom König im Berge, mit der sie nicht wenige Züge teilt, ist die Tannhäusersage inselkeltischen Ursprungs, eine Wandersage, die zu Anfang des 14. Jahrhunderts infolge ganz bestimmter geschichtlicher Umstände nach den Niederlanden und ins Rheinland getragen worden ist. [Das] Keltentum allein kannte - vor der Renaissance - den schmerzlichen Konflikt zwischen Sinnenglück und Seelenfrieden, der das eigentliche Leitmotiv der Tannhäusersage ist" (S. 131).