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"Trachten des Fleisches, Trachten des Geistes: Zur Darstellung der Liebe und Ehe im Roman der Nachkriegszeit". In: Leben aus der Taufe: Gesammelte Aufsätze. Hg.v. Theodor Bogler. Liturgie und Mönchtum, 33/34. Maria Laach, 1963/64. S. 204-214.

WEGENAER, Polykarp.

Schmitt, S. 200.

Zahlreiche Autoren werden kurz behandelt.

Der ägyptische Joseph im Drama des 16. Jahrhunderts: Ein Beitrag zur vergleichenden Litteraturgeschichte. Wien, 1887.

WEILEN, Alexander v.

Frenzel, Stoffe, S. 393; Schmitt, S. 158; Baldensperger/Friederich, S. 115; Michael, FB (1989), S. 43.

Chronologische Darstellung deutscher Josephs-Dramen von 1534-1625 mit jeweils knapper literarhistorischer und motivkundlicher Einordnung.

"Paracelsus in der Weltliteratur <Beiträge zur Wirkungsgeschichte Hohenheims>". Germanisch-Romanische Monatsschrift, 42, N.F. 11 (1961), S. 241-274.

WEIMANN, Karl-Heinz.

Frenzel, Stoffe, S. 622; Schmitt, S. 251.

Einleitend zu seinem überblicksartigen, eine Vielzahl von Autoren und Werken nennenden Beitrag stellt Weimann fest: "Die Gestalt des Paracelsus [Theophrastus Bombastus von Hohenheim] hat Dichter und Schriftsteller immer wieder gelockt und herausgefordert. Alle Literaturgattungen versuchten sich an ihm, viele Richtungen und Stömungen der Literatur verstanden oder mißverstanden, zeichneten oder verzeichneten ihn auf ihre Weise. Schon früh griff die Dichtung nach ihm; aber sie bemächtigte sich seiner in deutlichen Stufen und Steigerungen" (S. 241).

Der Trug des Nektanebos: Wandlungen eines Novellenstoffes. Leipzig, 1911.

WEINREICH, Otto.

Baldensperger/Friederich, S. 130; Schmitt, S. 9, 240.

'Novelle' wird "nicht in dem engeren Sinn, der freie Erdichtung der Fabel für erforderlich hält", gebraucht, sondern in der Bedeutung als "eine sich ereignete unerhörte Begebenheit [= Goethe]" (Vorwort, S. V). Eine überblicksartige Untersuchung zu Ursprung, Wanderung und Wandlung des Nektanebos-Stoffes in okzidentalischer und orientalischer Literatur mit Schwerpunkten auf antiker griechischer und römischer sowie mittelalterlicher und frühneuzeitlicher italienischer, deutscher, französischer und englischer Dichtung.

The value of the individual: Self and circumstance in autobiography. Chicago, Illinois, 1978.

WEINTRAUB, Karl Joachim.

Seigneuret, S. 142.

Weitere Autoren und Werke werden behandelt.

Der Spaziergang: Stationen eines poetischen Codes. Epistemata: Reihe Literaturwissenschaft, 70. Würzburg, 1991. [Zugleich Diss. Freiburg, 1990].

WELLMANN, Angelika.

Die italienischen und französischen Bearbeitungen der Merope-Fabel. Diss. Jena, 1876.

WENDT, Gustav.

Baldensperger/Friederich, S. 125

Kreuzzugsdichtung des Mittelalters: Studien zu ihrer geschichtlichen und dichterischen Wirklichkeit. Berlin, 1960.

WENTZLAFF-EGGEBERT, Friedrich-Wilhelm.

Der Verfasser verfolgt drei Ziele: Erstens die anerkennende Haltung des Mittelalters gegenüber dem heidnischen Menschen deutlich werden zu lassen, zweitens die Entstehung dieser Haltung vor dem zeitgeschichtlichen Hintergrund darzustellen und drittens das "Mit- und Nebeneinander von lateinischer, altfranzösischer und altdeutscher Poesie im Zusammenhang mit den kirchlichen Aufrufen und Predigten" (S. IV) nachzuweisen. Hierzu zieht der Verfasser eine Fülle von Autoren und Werken heran. -- Die Darstellung ist in drei Epochen (1096-1149; 1187-1198; 1198-1230) gegliedert und legt epochenspezifisch jeweils die geschichtliche Situation sowie die literarischen Entwicklungen ausführlich dar. Die die Literatur darstellenden Abschnitte (II,IV; VI) tragen folgende Überschriften bzw. Binnenüberschriften: II. Erste Kreuzzugsdichtungen und ihre Vorformen, 1. Kreuzdichtungen in Hymnen und Pilgerliedern. Die ersten Kreuzzugslieder, 2. Die Kreuzzugsthematik in den geschichtlichen und spielmännischen Epen des 11. und 12. Jahrhunderts; IV. Kreuzzugsdichtungen der Jahre 1187-1198, 1. Provenzalische und altfranzösische Lieder; 2. Lateinische Lieder, 3. Deutsche Lieder; VI. Kreuzzugsdichtungen der Jahre 1198-1230, 1. Altfranzösische und italienische Kreuzzugslieder, 2. Die Kreuzzugstehmatik in den Sprüchen und Liedern Walthers von der Vogelweide, 3. Wolframs von Eschenbach "Willehalm" als Kreuzzugsdichtung, 4. Kreuzzugsthematik in der nachhöfischen Epik des 13. und 14. Jahrhunderts, 5. Deutsche Kreuzzugslieder des 13. und 14. Jahrhunderts.

The unmarried mother in German literature: With special reference to the period 1770-1800. Columbia University Germanic Studies, 22. New York, 1917 (Repr. New York, 1966).

WERNER, Oscar Helmuth.

Frenzel, Motive, S. 774; Schmitt, S. 229, 349; Baldensperger/Friederich, S. 173.

Der Verfasser beschreibt in den ersten beiden Kapiteln seiner Untersuchung den Status der 'ledigen Mutter' unter sozial- und rechtshistorischen Aspekten und konstatiert eine "humanitarian revolt" in der Behandlung des Problems durch die Gesellschaft im 18. Jahrhundert. In Kapitel 3 geht er der Frage nach, inwieweit dieses Umdenken in den literarischen Arbeiten der Autoren der 'Sturm und Drang'-Periode zu beobachten ist.

Das Arkadienbild und der Mythos der goldenen Zeit in der französischen Literatur des 17. und 18. Jahrhunderts. Salzburger Romanistische Schriften, 3. Salzburg, 1972.

WERNER-FÄDLER, Margarethe.

Frenzel, Motive, S. 37

"Narkissos oder das Spiegelbild". Archiv Orientální, 7 (1935), S. 37-63, 328-350.

WESSELSKI, Albert.

Baldensperger/Friederich, S. 127.

Der Verfasser verfolgt die Sage von der 'Erkenntnis von dem Wesen des Spiegelbildes'.

Die Griseldis-Sage in der Literaturgeschichte. Heidelberg, 1888.

WESTENHOLZ, Friedrich v.

Schmitt, S. 120; Michael, FB (1989), S. 39.

"Griseldis in der deutschen Literatur des 19. Jahrhunderts: Ein Beitrag zur Behandlung eines mittelalterlichen Stoffes in der neuesten Zeit". Euphorion, 13 (1906), S. 1-47, 535-556, 14 (1997), S. 101-134.

WIDMANN, Gustav.

Baldensperger/Friederich, S. 405; Schmitt, S. 120.

Der erste Teil der Untersuchung (Vorwort - Einleitendes über Eigenart, Ursprung und Geschichte des Stoffes - Die Prosabearbeitungen: Volksbücher und Volksmärchen) erschien bereits als: Diss. Tübingen, 1905 (Leipzig, 1905). - Der Verfasser untersucht das Fortleben des mittelalterlichen Griseldis-Stoffes vor allem unter dem Gesichtspunkt der sich ändernden 'gesellschaftlichen und sittlichen Stellung' der Frau.

Wilhelm Tells dramatische Laufbahn und politische Sendung. Berlin, 1925.

WIDMANN, Wilhelm.

Schmitt, S. 328.

Der Alkestisstoff in der deutschen Literatur. Diss. Breslau, 1921 [masch.]. [Auszug: Breslau, 1921].

WIENER, Fritz.

Schmitt, S. 10; Michael, FB (1989), S. 37; Goedeke, Bd. XI, 1, S. 122.

Im Leihverkehr nur als Auszug zugänglich.

"Der 'Arme Heinrich' bei Longfellow". Das literarische Echo, 5 (1902/1903), Sp. 930-932.

WIERUSZOWSKI, Jenny.

Baldensperger/Friederich, S. 136.

Bibl. Hinweis: Ab 26 (1923/24) Name der Zeitschrift geändert in "Die Literatur".

"Zur Margarethenlegende". In: Abhandlungen Herrn Prof. Dr. Adolf Tobler zur Feier seiner fünfundzwanzigjährigen Thätigkeit als ordentlicher Professor an der Universität Berlin von dankbaren Schülern in Ehrerbietung dargebracht. Halle a.d.S., 1895. S. 124-140.

WIESE, B[erthold].

Baldensperger/Friederich, S. 122.

Bei diesem Beitrag handelt es sich um die Edition des Fragments aus "cod.harl.5347" des Britischen Museums, London, mit text- und stoffgeschichtlichen Anmerkungen.

The German legends of the hairy anchorite <With two old French texts of 'La vie de Saint Jehan Paulus' edited by Louis Allen>. Illinois Studies in Language and Literature, 18:1,2. Urbana, Illinois, 1935.

WILLIAMS, Charles Allyn.

Baldensperger/Friederich, S. 109.

In seiner Einleitung geht Williams auf orientalische Vorformen der Legende vom behaarten Anachoreten und Übereinstimmungen zwischen diesen und den späteren europäischen Versionen ein (vgl. hierzu Williams: Oriental affinities of the legend of the hairy anchorite. Illinois Studies in Language and Literature, 10:2 u. 11:4). Die Untersuchung wird ergänzt durch die - z.T. erstmalige - Edition der oben genannten Texte (mit Ausnahme des Luther-Pamphlets). Angefügt sind zwei von Louis Allen herausgegebene altfranzösische Vers- bzw. Prosafassungen des "Vie de Saint Jehan Paulus", als Vorgriff auf dessen Publikation zur romanischen Entwicklung der Legende vom 'penitent hairy anchorite'.

"Saint Ambroise et la 'Légende dorée'". Ephemerides Liturgicae, 50 (1936), S. 169-206.

WILMART, André.

Baldensperger/Friederich, S. 81.

"Some meanings of 'nature' in Renaissance literary theory". Journal of the History of Ideas, 2 (1941), S. 430-448.

WILSON, Harold S.

Baldensperger/Friederich, S. 129.

Wilson ordnet eine Fülle von Belegmaterial aus den oben genannten Zeitabschnitten folgenden Hauptbedeutungen von 'Natur' zu: (1) "'Nature' as objects to be imitated" (S. 430); (2) "As a regulative power manifesting itself in the literary activity of men" (S. 432); (3) "As a creative power manifesting itself in the literary activity of men" (S. 434) und (4) "As a regulative power manifesting itself in audiences" (S. 438). Dabei steht 'Natur' für einen göttlich geordneten Kosmos: "This characteristic order of the cosmos is thought of as ideally prescribing or regulating the aims and limits of literary art as a subordinate but organic part of the cosmic design" (S. 440).