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32 Treffer · Seite 1 von 2- Nr. 320
Ubaid und seine Qasiden: Eine gattungs-, motiv- und stilgeschichtliche Untersuchung. Diss. Erlangen-Nürnberg, 1986.
Der Verfasser berücksichtigt bei seiner Untersuchung der 42 Qasiden des 'Obaid-e Zakani "formanalytische, soziologische und psychologische (bzw. inhaltliche) Aspekte" (S. II).
- Nr. 804
Artusepik. Sammlung Metzler, 38: Abteilung D, Literaturgeschichte. Stuttgart, 1965.
Schmitt, S. 24, 219, 345.
"Unter der Bezeichnung 'Artusepik' faßt man jene großen Verserzählungen und die ihnen nachfolgenden Prosaromane des hohen und späten Mittelalters zusammen, die ihren Stoff aus der Fabelwelt um König Arthur und die Ritter seiner Tafelrunde nehmen. Es muß offenbleiben, ob für diese Erzählungen eine vorliterarische Arthurtradition von Bedeutung gewesen ist oder ob nur durch die Gunst der Stunde ein an und für sich nicht übermäßig reicher und bedeutender Stoff sich den großen Dichtern des französischen und deutschen Mittelalters als besonders geeignet anbot, aus ihm eine eigene Welt zu bauen und zu formen und damit einen Literaturzweig zu schaffen, der neben der Neubearbeitung antiker Stoffe und der Neubelebung der Heldenepik die bedeutendste erzählerische Gattung des Mittelalters überhaupt geworden ist. Sie hat wohl die größten erzählerischen Werke des Mittelalters hervorgebracht und bis in unsere Zeit eine starke Nachwirkung entfaltet" (Einführung, S. 1).
- Nr. 813
"The silent wager stories: Their origin and their diffusion". The American Journal of Philology, 43 (1922), S. 289-317.
Baldensperger/Friederich, S. 156.
Herkunft, Wanderung und Wandlung des Erzählmotivs 'Stumme Wette'.
- Nr. 880
- Nr. 1030
Researches respecting the 'Book of Sindibadi'. Publications of the Folk-Lore Society, 9. London, 1882.
Baldensperger/Friederich, S. 148.
Abdruck des 'Libro de los engannos' (S. 71-113). -- Sindbad, der weiseste der Ratgeber eines orientalischen Königs und Namen-Geber der o.g. Erzähl-Zyklen, ist nicht zu verwechseln mit dem gleichnamigen Seefahrer aus "Tausendundeine Nacht".
- Nr. 1243
Le problème des Centaures: Étude de mythologie comparée indo-européenne. Annales du Musée Guimet: Bibliothèque d'Études, 41. Paris, 1929.
Baldensperger/Friederich, S. 88.
Eine stark volkskundlich ausgerichtete Arbeit, die versucht, die Zentauren mit indischen, iranisch-persischen, griechischen und römischen Bräuchen zum Jahreswechsel bzw. zur Frühlingsnachtgleiche in Verbindung zu bringen: "Ici, nous voulons poser le problème, et au moins esquisser la solution, dans leur ensemble: pas plus que les 'Kallikantzari' ne sont isolés dans le folklore moderne, pas plus les 'Centaures' ne manquent de parents dans les anciennes mythologies indo-européennes. C'est toute cette famille que nous voulons évoquer. Et nous espérons que l'intervention du 'Februus' latin mettra un terme à l'irritant mystère de l'équation 'Kentauros-Gandharva'" (S. 53).
- Nr. 1403
"The 'contending lovers'". PMLA: Publications of the Modern Language Association of America, 35 (1920), S. 247-323.
Baldensperger/Friederich, S. 120.
Überblickscharakter. - S. 278-294 Auflistung europäischer Varianten des Märchens.
- Nr. 1767
"Liber de septem sapientibus". Orient und Occident, 3:3 (1866), S. 385-423.
Michael, FB (1989), S. 47.
- Nr. 1880
"Arabic and Persian references to gipsies". Indian Antiquary, 16 (1887), S. 257-258.
Baldensperger/Friederich, S. 107.
Überblickscharakter.
- Nr. 2099
Eos: An enquiry into the theme of lovers' meetings and partings at dawn in poetry. Den Haag, 1965.
Frenzel, Motive, S. 465; Schmitt, S. 325.
Das Inhaltsverzeichnis ordnet das behandelte Motiv einzelnen Nationalliteraturen zu. Insgesamt werden in der überblicksartigen Untersuchung viele Autoren und Werke herangezogen. Die behandelten Gedichte sind in einem Index (S. 845-854) verzeichnet.
- Nr. 2255
Aristoteles in den Alexanderdichtungen des Mittelalters. Abhandlungen der königlich bayerischen Akademie der Wissenschaften: Philosophisch-Philologische Classe, 19:1 (1890). S. 1-103.
Schmitt, S. 22.
Bibliogr. Hinweis: Vermehrte und verbesserte Ausgabe in: W. Hertz, Gesammelte Abhandlungen (Stuttgart, 1905), S. 1-155. -- Der Verfasser geht den Spuren des 'Aristoteles als poetische Gestalt' in den Denkmälern der Alexandersage nach und untersucht die dort von ihm handelnden Erzählungen in bezug auf den Ursprung und die Verzweigung.
- Nr. 2412
Die Wanderlegende von den Siebenschläfern: Eine literargeschichtliche Untersuchung. Beigabe zum Jahresbericht des K. Humanist. Gymnasium Metten für die Schuljahre 1909-1911. Leipzig, 1910.
Baldensperger/Friederich, S. 147.
Der Verfasser kommentiert ausführlich die Entstehung der Siebenschläferlegende und stellt die Überlieferung sowie die spätere Entwicklung dieser Legende dar.
- Nr. 2604
"Orientalisierende Dichtung". In: Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte. Hg.v. Paul Merker und Wolfgang Stammler. 4 Bde. Berlin, 1925ff. Bd. II (1926/28), S. 541-548.
Schmitt, S. 247.
Für den Verfasser erschöpft sich "orientalisierende Dichtung" nicht in der bloßen stofflichen und motivlichen Übernahme aus den Literaturen des Orients, sie muß darüber hinaus "durch den Geist und die poetischen Formen" wesentlich beeinflußt und bestrebt sein, "sich dessen Weltanschauung, Kulturmilieu, Lebensformen [und] dichterische Ausdrucksmittel [...] produktiv anzueignen" (S. 541).
- Nr. 2653
Balder: Mythus und Sage nach ihren dichterischen und religiösen Elementen untersucht. Texte und Untersuchungen zur altgermanischen Religionsgeschichte: Untersuchungen, 1. Straßburg, 1902.
Baldensperger/Friederich, S. 84.
Die Einleitung (S. 1-8) bietet einen Überblick über die verschiedenen wissenschaftlichen 'mythologischen Deutungsversuche'. -- Im Index (S. 306-308) sind weitere literarische Inhaltsnennungen verzeichnet.
- Nr. 2838
Die Siebenschläferlegende, ihr Ursprung und ihre Verbreitung: Eine mythologisch-literaturgeschichtliche Studie. [Festschriften der] Gesellschaft für deutsche Philologie [2]. Leipzig, 1883.
Baldensperger/Friederich, S. 147; Schmitt, S. 305.
Überblick über die Entwicklung der Sage von den Sieben Schläfern in den morgen- und abendländischen Literaturen. - Anhand von differenzierten Seitenüberschriften und einem umfangreichen Register gut erschlossen.
- Nr. 2980
Gott und Hölle: Der Mythos vom Descensuskampfe. Studien der Bibliothek Warburg, 20. Leipzig, 1932.
Frenzel, Motive, S. 727; Schmitt, S. 142.
- Nr. 3048
"Der Nackte König". Germania <Wien>: Vierteljahrsschrift für deutsche Altertumskunde, 2 (1857), S. 431-434.
Michael, FB (1989), S. 45.
Köhler stellt verschiedene orientalische und jüdische Quellen und Parallelen zu der im europäischen Mittelalter weit verbreiteten Geschichte um den hoffärtigen und durch Demütigung gebesserten König im Bade (Jovianus) vor.
- Nr. 3105
"Die Erdenwanderungen der Himmlischen und die Wünsche der Menschen". Zeitschrift für vergleichende Literaturgeschichte, N.F. 14 (1901), S. 1-41.
Frenzel, Motive, S. 296; Frenzel, Stoffe, S. 644; Schmitt, S. 257; Baldensperger/Friederich, S. 135.
Bibliogr. Notiz: Die 1886/87 aus der "Vierteljahrsschrift für Kultur und Litteratur der Renaissance" hervorgegangene "Zeitschrift für vergleichende Literaturgeschichte" hat in ihrer Anfangsphase wiederholt Namen und Zählweise geändert: A. Zeitschrift für vergleichende Litteraturgeschichte, 1 (1886/87). B. Zeitschrift für vergleichende Litteraturgeschichte und Renaissance-Litteratur, N.F. 1 (1887/88) - N.F. 4 (1891). C. Zeitschrift für vergleichende Litteraturgeschichte, N.F. 5 (1892) - N.F. 18 (1910). - Die Schreibung 'Litteratur' und 'Literatur' wechselt. -- Landau untersucht die Verwendung der oben genannten literarischen Inhaltseinheiten vor allem in Märchen und Volkssagen, bezieht jedoch auch eine Fülle von literarischen Quellen in seine Darstellung ein. - Im gleichen Band werden von Karl Reuschel (S. 472f.) und Willem Zindema (S. 474f.) weitere Gestaltungen des Stoffes als "Nachträge" aufgeführt.
- Nr. 3501
"Turandot in Persien". Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, 95 (1941), S. 1-27.
Frenzel, Stoffe, S. 807
Ausgangspunkt dieser Untersuchung sind die Bearbeitungen des Stoffes von Gozzi und Schiller, die ins Verhältnis zu der persischen Überlieferung gesetzt werden.
- Nr. 3719
"Die Spur des Orients in der neueren deutschen Dichtung". Geistige Arbeit, 3:15 (1936), S. 11f.
Schmitt, S. 247.
Der Verfasser beginnt die überblicksartige Darstellung zur Zeit Herders mit der Entdeckung der orientalischen Kunstdenkmäler. Ihre Aneignung durch Übersetzungen und Nachahmungen im 19. Jahrhundert bilden der Schwerpunkt des Aufsatzes.