Einfache Suche

Die Teufelsfiguren der mittelenglischen Dramen. Sprache und Literatur, 30. Frankfurt a.M., 1990.

BOMKE, Wilhelm.

Die vorliegende Arbeit "untersucht mit Blick auf die Teufelsfigur, welche Rolle den Quellen der Dramatiker zukommt. Neue Erkenntnisse verspricht dabei die Ausdehnung der Fragestellung. Die herkömmliche Zielsetzung beschränkt sich auf die Suche nach den Vorlagen der Dramen. Nun soll von den so gewonnenen Ergebnissen ausgegangen und geklärt werden, wie die Verfasser der Spiele ihre Vorgaben verwenden. Sowohl die Übernahme als auch die Variation, Selektion oder Auslassung überlieferter Motive erlauben Rückschlüsse auf die jeweiligen Beweggründe. Jede Entscheidung für oder gegen eines der sehr unterschiedlichen Teufelsbilder, die in den Quellen gezeichnet werden, sagt auch etwas über die so geschaffene Bühnenfigur aus" (S. 14). - In seiner materialreichen Rekonstruktion der unterschiedlichen Bühnen-Teufelsfiguren der englischen Dramen stützt sich Bomke auch auf "kontinentale mittelalterliche Inszenierungen" (ebd.).

Der Teufel in der Deutschen Dichtung des Mittelalters: Erster Teil: Von den Anfängen bis in das XIV. Jahrhundert. Diss. Rostock, 1884.

DREYER, Max.

Schmitt, S. 329; Baldensperger/Friederich, S. 95.

Der Verfasser behandelt - unter Rückgriff auf biblische und frühe theologische Texte - die Zeitphase mittelalterlicher deutscher Literatur, in der der Teufel noch nicht Gegenstand der geistlichen Spiele war. Sein Aufsatz betrifft die folgenden drei Bereiche: Teufel in der übersinnlichen Welt; Teufel im Menschenleben; Teufel als Wort in der Sprache.

"Ursprung und Entwicklung der österlichen Spiele des Mittelalters". Der Deutschunterricht, 17:2 (1965), S. 80-94.

GROSSE, Siegfried.

Schmitt, S. 249.

Der Verfasser gibt im Rahmen einer Textvorstellung zur Erarbeitung eines bestimmten Themen- und Stoffbereiches einen Überblick über die Entwicklung der Osterspiele unter Einbeziehung von Passions- und Weihnachtsspielen.

The wisdom of the serpent: The myths of death, rebirth, and resurrection. New York, 1963.

HENDERSON, Joseph und Maud OAKES.

Seigneuret, S. 372.

Bibl. Nachweis: The British Library General Catalogue of Printed Books (BLC): to 1975, Bd. 145, S. 24.

Gott und Hölle: Der Mythos vom Descensuskampfe. Studien der Bibliothek Warburg, 20. Leipzig, 1932.

KROLL, Josef.

Frenzel, Motive, S. 727; Schmitt, S. 142.

Die Höllenfahrtsszene im geistlichen Spiel des deutschen Mittelalters: Ein Beitrag zur mittelalterlichen und frühneuzeitlichen Frömmigkeitsgeschichte. Diss. Köln, 1972.

KUNSTEIN, Elisabeth.

Schmitt, S. 142.

Die Verfasserin legt ihrer Arbeit eine Fülle von Quellen zugrunde, die im Anhang genannt werden (S. 165-169).

"Pre-Miltonic representations of Adam as a Christian". Rice Institute Pamphlet, 40 (1953), S. 1-24.

PARISH, John E.

Frenzel, Stoffe, S. 12.

The devil in legend and literature. New York, 1970.

RUDWIN, Maximilian Josef.

Frenzel, Motive, S. 694; Seigneuret, S. 358; Frenzel, Stoffe, S. 707; Schmitt, S. 329.

Das Buch besitzt Überblickscharakter. Es wird eine Vielzahl von Beispielen aus der europäischen Literatur genannt (vgl. den ausführlichen Index, S. 319-354).

Die Darstellung von Christi Höllenfahrt in den deutschen und den ihnen verwandten Spielen des Mittelalters. Diss. Marburg, 1915.

SCHMIDT, Karl Wilhelm Christian.

Schmitt, S. 142; Baldensperger/Friederich, S. 90.

Im Anhang (S. 103-139) Abdruck von bisher nicht veröffentlichten Höllenfahrtsszenen aus dem Künzelsauer Fronleichnamsspiel, den Luzerner Osterspielen von 1545, 1597 und 1616 und dem Villinger Passionsspiel.

"The journey to hell: Satan, the shadow, and the self". The Centennial Review, 9 (1965), S. 420-437.

SPIVACK, Charlotte K.

Seigneuret, S. 372.

Überblickscharakter. Die Höllenfahrt wird als Metapher für eine die Weisheit fördernde Reise in das Selbst aufgefaßt, ausgehend von der "simple analogy between the physical movement of the body and the non-spatial action of the mind". Die Lesart ist stark psychoanalytisch (v.a. C.G. Jung) ausgerichtet.