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Et multum et multa: Beiträge zur Literatur, Geschichte und Kultur der Jagd: Festgabe für Kurt Lindner zum 27. November 1971. Berlin, 1971.

SCHWENK, Sigrid [u.a.] (Hgg.).

Mit 36 Aufsätzen, die sich mit der Jagdkultur vom Mittelalter bis zum 20. Jahrhundert in den verschiedensten östlichen und westlichen Nationalkulturen und -literaturen beschäftigen.

Roß, Reiter und wütendes Heer: Vorstudien zur Tradition eines altgermanischen Motivs in Sage und Dichtung. Diss. New Brunswick: Rutgers University, New Jersey, 1973. [Auszug: Dissertation Abstracts International, 34 (1973/74), S. 2654 A].

SCHÖNEFELD, Walter.

Schmitt, S. 257.

"This study investigates not only the volkmotif as such, but places it in a broader context. Along with basic insights into the significance of the horse in Old-german times, older legends and documents such as the Eddic poem and the second 'Merseburger Zauberspruch', insights are given into literary manifestations of the volkmotif. Most rewarding, however, was an investigation of the tradition of the horse as a holy-demonic animal, as it is revealed mainly in the literature of the last 200 years. Most documents fall into these last two centuries due to the interest which the German romantics aroused for the Germanic past" (Abstract, S. 2654 A).

Über Naturgefühl in Deutschland im 10. und 11. Jahrhundert. Beiträge zur Kulturgeschichte des Mittelalters und der Renaissance, 4. Berlin, 1910. [Zugleich Diss. Tübingen, 1909/10].

STOCKMAYER, Gertrud.

Schmitt, S. 235, 335; Baldensperger/Friederich, S. 129.

Laut Quelle auch: Repr. Hildesheim 1973. - Die Verfasserin stützt ihre These vom Vorhandensein eines Naturgefühls im frühen Mittelalter mit einer Fülle von Text-Belegen.

The allegory of love's hunt: A medieval genre. Diss. New York: Columbia University, New York, 1962. [Auszug: Dissertation Abstracts, 26 (1965/66), S. 7300].

THIEBAUX, Marcelle Richter.

Schmitt, S. 152.

The stag of love: The chase in Medieval literature. Ithaca, 1974.

THIEBAUX, Marcelle.

Seigneuret, S. 647.

Weitere Autoren und Werke werden einbezogen. Illustrationen zum Thema sind zahlreich eingefügt.

"Der weinende Hirsch: 'As you like it', II, 1, 21-26, und der historische Kontext". In: Toposforschung: Eine Dokumentation. Hg.v. Peter Jehn. Respublica Literaria, 10. Frankfurt a.M., 1972. S. 234-258.

UHLIG, Claus.

Bibliographie zur Toposforschung (chronologisch geordnet) im Gesamtband, S. 320-348.

Die Sage vom Wunderer und der Saligen in ihrer litterarischen Gestaltung. In: Festschrift des germanistischen Vereins in Breslau. Leipzig, 1902. S. 177-192.

WARNATSCH, Otto.

Baldensperger/Friederich, S. 157.

Das in der Quelle vergebene Schlagwort 'Wanderer' ist offenbar aufgrund eines Lesefehlers 'Wanderer' - 'Wunderer' zustande gekommen. -- Warnatschs Arbeit gilt in erster Linie der Frage nach einem 'Urtext', auf den sowohl die 'Wunderer-Sage' (in ihren unterschiedlichen Fassungen) als auch die 'Fasold-Episode' aus dem "Eckenlied" zurückgeht. Neben Textabhängigkeiten wird aber auch die Stoffgeschichte um die Verfolgung einer Jungfrau durch einen 'wilden Jäger' bzw. ein Ungeheuer und deren Rettung durch einen jungen Helden behandelt. "Die noch heute lebendige Tiroler Volkssage von der Verfolgung der Saligen durch den wilden Jäger, der dem wilden Wunderer völlig gleichsteht und dem alten Sturmgott Wuotan entspricht, ist der Kern des ursprünglichen Wunderergedichts, dessen Inhalt und Form die erhaltenen Darstellungen uns nur mangelhaft erschließen lassen" (S. 191). -- Die Interpretation der Figur der verfolgten Jungfrau (Frau Saelde - saliges Fräulein) ist umstritten. Vermutlich treffen Vorstellungen aus der Tiroler Volkssage und aus der höfischen Epik aufeinander.

"Ornithologisches bei Hartmann von Aue: Bemerkungen zur Beizjagd im 'Erec'". In: Greifvögel und Falknerei: Jahrbuch des Deutschen Falkenordens 1990. Hg.v. Deutscher Falkenorden. Melsungen, 1991. S. 84-91.

WEICK, Reiner.

Le 'Wunderer': Fac-similé de l'édition de 1503: Avec introduction, notes et bibliographie. Bibliothèque de Philologie Germanique, 14. Paris, 1949.

ZINK, Georges.

Bei Frau Saelde (Personifikation des Heils, der Gnade) handelt es sich vermutlich um eine Umdeutung der alten Tiroler Volkssagenfigur von der Salingen [Saligfräulein], die vom 'Wilden Jäger' verfolgt wird.