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9 Treffer · Seite 1 von 1- Nr. 360
Geschichte des eschatologischen Problems in der modernen deutschen Literatur. Diss. Zürich, 1930.
Schmitt, S. 162.
Es werden zahlreiche weitere Autoren vom Verfasser genannt.
- Nr. 708
"Der Wandel des mittelalterlichen Geschichtsdenkens im Spiegel der deutschen Dichtung". Zeitschrift für deutsche Philologie, 83 (1964), Sonderheft, S. 6-22.
Schmitt, S. 110.
Der Verfasser beschreibt den "Wandel im Geschichtsdenken und in der Geschichtsdarstellung [in mittelalterlicher Geschichtsdichtung] von einem Weltplan Gottes [...] zu einer losgelösten Autonomie der einzelnen historischen Realitäten" (S. 22). Weitere Autoren und Werke werden hierbei berücksichtigt.
- Nr. 1186
"Tradition und Ursprünglichkeit in den 'Besserungsstücken' des Wiener Volkstheaters". Weimarer Beiträge, 12 (1966), S. 566-572.
Schmitt, S. 38.
- Nr. 1692
Die mittelhochdeutsche politische Lyrik: 17 Längsschnitte. Deutschkundliche Arbeiten, Reihe A, 13. Breslau, 1938. [Zugleich Diss. Breslau, 1938].
Schmitt, S. 261.
Insgesamt 31 Autoren aus der Zeit von 1200-1450 werden in die Untersuchung einbezogen. "Chronologisches Verzeichnis der politischen Lyriker": S. VIIf.
- Nr. 1861
Von der Allegorie zur Idylle: Die Literatur der Arbeitswelt in der DDR. Uni Taschenbücher, 327. Heidelberg, 1974.
Schmitt, S. 19, 135.
Greiner spricht der "Literatur der Arbeitswelt Schlüsselcharakter für die Literatur der DDR [zu]: als Indikator thematischer Umorientierung, als bevorzugter Bezugspunkt theoretischer Diskussion, als Begründung des historischen Anspruchs und als Probe formaler Wandlungsmöglichkeiten der Literatur in der DDR" (S. 8).
- Nr. 2924
"Die Sage von Tannhäuser". Mitteilungen der Schlesischen Gesellschaft für Volkskunde, 36 (1937), S. 106-132.
Baldensperger/Friederich, S. 151.
Der Aufsatz erschien leicht bearbeitet in französischer Sprache als: 'La légende du Tannhäuser'. Mercure de France, Sér. Mod., Jg. 49, Bd. 284, Nr. 959, 1.6.1938, S. 257-275. Der Verfasser kommt zu den Schluß: "Wie die Sage vom König im Berge, mit der sie nicht wenige Züge teilt, ist die Tannhäusersage inselkeltischen Ursprungs, eine Wandersage, die zu Anfang des 14. Jahrhunderts infolge ganz bestimmter geschichtlicher Umstände nach den Niederlanden und ins Rheinland getragen worden ist. [Das] Keltentum allein kannte - vor der Renaissance - den schmerzlichen Konflikt zwischen Sinnenglück und Seelenfrieden, der das eigentliche Leitmotiv der Tannhäusersage ist" (S. 131).
- Nr. 3918
"Satan und die alten Götter in Venedig: Entwicklung einer literarischen Konstante." Euphorion, 49 (1955), S. 335-359.
Frenzel, Motive, S. 630; Schmitt, S. 354.
Überblicksartige Behandlung des Venedig-Motivs.
- Nr. 5125
"Aus dem Reich der Tiere: Eine Betrachtung zur Tierdichtung unserer Zeit". Die Literatur, 42 (1939/40), S. 505-508.
Schmitt, S. 334.
Laut Quelle auch in: Bücherkunde, 9 (1942), S. 238-243.
- Nr. 5968
Hanswurst und die Feenwelt: Von Stranitzky bis Raimund. Stiasny-Bücherei, 1005. Graz, 1965.
Schmitt, S. 125.
Bibl. Nachweis: Gesamtverzeichnis des deutschsprachigen Schrifttums (GV): 1911-1965, Bd. 150, S. 62.