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Die politisch-satirische Lyrik, ein publizistisches Kampfmittel: <Dargestellt an den satirischen Zeitschriften Münchens: 'Jugend', 'Simplicissimus' und 'Brennessel'>. Diss. Erlangen, 1937 [masch.].

BALD, Gustav.

Schmitt, S. 261.

Die erste nichtchristliche Parabel des Barlaam und Josaphat, ihre Herkunft und Verbreitung. Halle a.d.S., 1884.

BRAUNHOLTZ, Eugen.

Baldensperger/Friederich, S. 85.

Der Verfasser behandelt die Geschichte des Stoffes 'Barlaam und Josaphat' von ihrer Entstehung als buddhistisches Märchen bis ins späte 18. Jahrhundert. Alle erfaßten Texte aus dem asiatischen und europäischen Raum werden in einem "Stammbaum der behandelten Geschichten" (Anhang) dargestellt.

"Die Vorläufer von Hofmannsthals 'Jedermann'". Oesterreichische Rundschau, 20 (1924), S. 271-287.

BRECHT, Walther.

Schmitt, S. 153; Baldensperger/Friederich, S. 99.

Die Parabel vom verlorenen Sohn: Das biblische Gleichnis in der Entwicklung der europäischen Literatur. Berlin, 1978.

BRETTSCHNEIDER, Werner.

Frenzel, Stoffe, S. 740; Michael, FB (1989), S. 51.

'Every-man', 'Homulus' und 'Hekastus': Ein Beitrag zur internationalen Literaturgeschichte. Hannover, 1865.

GOEDEKE, Karl.

Frenzel, Stoffe, S. 371; Schmitt, S. 153, 336; Michael, FB (1989), S. 41f.

Überblick über Bearbeitungen des 'Every-man', der zahlreiche weitere Autoren und Werke nennt. - Auf den Seiten 133-201 findet sich der Abdruck eines anonymen Spiels: 'Every-man: A moral play'.

"Vom Geist der jüdischen Dichtung in der Moderne". In: Ernte der Synagoga, Recklinghausen: Zeugnisse jüdischer Geistigkeit. Hg.v. Hans Chanoch Meyer, Wilhelm Michaelis und Franz Lorenz. Frankfurt a.M., 1962. S. 77-91.

HESELHAUS, Clemens.

Schmitt, S. 161.

Begleitende Dokumentation zur Ausstellung "Synagoga" vom 3.11.1960-15.01.1961 in Recklinghausen (Ausstellungsteil, Vorträge, Pressespiegel).

"Das Motiv vom veruntreuten Depositum in der jüdischen Volkskunde". Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaften des Judentums, 78, N.F. 42 (1934), S. 183-195.

MAMORSTEIN, A.

Baldensperger/Friederich, S. 152.

Von der Quelle fälschlicherweise mit "Schatz" verschlagwortet.

Die Legende von Barlaam und Josaphat auf der iberischen Halbinsel: Untersuchungen und Texte. Romanistische Arbeiten, 13. Halle a.d.S., 1929.

MOLDENHAUER, Gerhard.

Frenzel, Stoffe, S. 79; Baldensperger/Friederich, S. 85.

Zahlreiche Autoren werden behandelt.

Kafkas Amerika-Roman 'Der Verschollene': Motive und Gestalten. Würzburg, 1981.

NICOLAI, Ralf R.

"Vorliegende Arbeit strebt eine Interpretation an, die nach Möglichkeit die Textinhalte von Kafkas Werk nicht überschreitet. In Übereinstimmung mit Wilhelm Emrichs Definition des Begriffs 'Werkimmanenz' wird versucht, den Sinngehalt des Amerika-Romans vermittels kontinuierlicher Bezüge auf das Gesamtwerk des Dichters zu erhellen. [...] Ferner wird zur Erläuterung das Schrifttum Kafka bekannter Autoren herbeigezogen [...]" (Vorwort, S. 7). -- Im Motiv- und Themenregister (S. 267-272) werden über die hier genannten hinaus weitere Inhaltseinheiten aufgelistet.

"Il bacio di carta: La parabola di un topos tra rinascimento e barocco". In: Thematologie des Kleinen = Petits thèmes littéraires. Hg.v. E. Marsch und Giovanni Pozzi. Seges, N.F. 2. Freiburg, Schweiz, 1986. S. 93-130.

NOSEDA, Margherita.

Neben dem erwähnten Autor werden viele weitere in Kürze abgehandelt.

"La parabole des trois anneaux". In: G. Paris. La Póesie du Moyen Age: Leçons et Lectures. 2 Bde. Paris, 1895. Bd. II, S. 131-163.

PARIS, Gaston.

Baldensperger/Friederich, S. 140

"Der Streit zwischen Leib und Seele". In: Über vier allegorische Motive in der lateinischen und deutschen Literatur des Mittelalters. Progr. Leoben: Landes-Obergymnasium, 1885. S. 19-25.

RAAB, Karl.

Schmitt, S. 384.

Weitere Autoren und Werke werden berücksichtigt.

"Die Personification der Eigenschaften Gottes und die darauf beruhenden Parabeln". In: Über vier allegorische Motive in der lateinischen und deutschen Literatur des Mittelalters. Progr. Leoben: Landes-Obergymnasium, 1885. S. 7-11.

RAAB, Karl.

Schmitt, S. 384.

Weitere Autoren und Werke werden berücksichtigt.

"Der Kampf der Tugenden und Laster". In: Über vier allegorische Motive in der lateinischen und deutschen Literatur des Mittelalters. Progr. Leoben: Landes-Obergymnasium, 1885. S. 25-35.

RAAB, Karl.

Schmitt, S. 347.

Zahlreiche Autoren und Werke werden berücksichtigt.

"Die Parabeln vom himmlischen Jerusalem und von der minnenden Seele". In: Über vier allegorische Motive in der lateinischen und deutschen Literatur des Mittelalters. Progr. Leoben: Landes-Obergymnasium, 1885. S. 11-19.

RAAB, Karl.

Schmitt, S. 140.

Weitere Autoren und Werke werden berücksichtigt.

Les saints successeurs des dieux. Essais de mythologie chrétienne. Paris, 1907.

SAINTYVES, Pierre (d.i. Émile NOURRY).

Baldensperger/Friederich, S. 144.

Diese ausführliche Untersuchung, die sich mit dem Phänomen der Heiligen befaßt und viele geschichtliche und schriftliche Quellen berücksichtigt, ist in drei Abschnitte unterteilt: 1. L'origine du culte des saints; 2. Les sources des légendes hagiographiques; 3. Mythologie des noms propres. - Ein Hauptmerkmal dieses Phänomens sei es, so der Verfasser, daß die Heiligen als Nachfolger der Götter und Halbgötter 'installiert' wurden. Er berücksichtigt über die angegebenen Gattungen hinaus eine Fülle von mündlichen und schriftlichen Überlieferungen und Bräuchen.

"Machtbesitz und Machtverlust als Kontinuum: Thema, Motivstruktur und polnische Stereotypen in St.I. Witkiewiczs Bühnenparabel 'Gyubal Wahazar' <1921>". In: Der Sturz des Mächtigen: Zu Struktur, Funktion und Geschichte eines literarischen Motivs: Bericht über Kolloquien der Kommission für literaturwissenschaftliche Motiv- und Themenforschung 1995-1998. Hg.v. Theodor Wolpers. Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften in Göttingen: Phil.-Hist. Klasse III, 234. Göttingen, 2000. S. 421-449.

SCHULTZE, Brigitte.

"Narkissos oder das Spiegelbild". Archiv Orientální, 7 (1935), S. 37-63, 328-350.

WESSELSKI, Albert.

Baldensperger/Friederich, S. 127.

Der Verfasser verfolgt die Sage von der 'Erkenntnis von dem Wesen des Spiegelbildes'.