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Les chansons de croisade. Paris, 1909.

BEDIER, Joseph.

Baldensperger/Friederich, S. 92.

29 Kreuzzugslieder werden abgedruckt, kommentiert und ihre Melodien transkribiert.

Ritterdichter und Heidengötter (1150-1220). Form und Geist, 13. Leipzig, 1930. [Zugleich Diss. Greifswald, 1929].

DENECKE, Ludwig.

Schmitt, S. 128.

Keine Stoff- oder Motivgeschichte, sondern der Versuch, darzustellen, "auf welche Weise heidnische Göttervorstellungen in mittelhochdeutschen Dichtungen Aufnahme fanden und welche Auffassung die Dichter von ihnen gehabt haben" (S. 1).

Der Orient in der altfranzösischen Kreuzzugsliteratur. Diss. Breslau, 1901 [masch.].

DREESBACH, Emil.

Baldensperger/Friederich, S. 92.

Überblickscharakter.

Les poèmes épiques des croisades: Essai sur l'activité littéraire dans les colonies Franques de Syrie au Moyen-Age. Paris, 1932.

HATEM, Anouar.

Baldensperger/Friederich, S. 92.

Das altprovenzalische Kreuzlied. Romanische Forschungen, 21. Erlangen, 1907.

LEWENT, Kurt.

Baldensperger/Friederich, S. 92.

Überblickscharakter.

"Über des Gautier von Compiègne 'Otia de Machomete': Ein Beitrag zur Geschichte der Mohammedfabeln im Mittelalter und zur Kulturgeschichte der Kreuzzüge". Sitzungsberichte der Bayrischen Akademie der Wissenschaften, (1903), S. 65-115.

PRUTZ, Hans.

Baldensperger/Friederich, S. 126.

Abdruck des 'Otia de Machomete' S. 84-115.

"Funktion und Gestalt der Heroik in der deutschen Literatur um 1200: Zur Charakteristik des epischen Helden in der hochmittelalterlichen deutschen Literatur und zum Wandel des Heldenideals". Wissenschaftliche Zeitschrift der Ernst-Moritz-Arndt-Universität Greifswald: Gesellschafts- und sprachwissenschaftliche Reihe, 12 (1963), S. 363-368.

SPIEWOK, Wolfgang.

Schmitt, S. 134.

Studien zum Bild des Orients in vorhöfischen deutschen Epen. Palaestra, 243. Göttingen, 1966.

SZKLENAR, Hans.

Schmitt, S. 248.

Neben den oben genannten Werken und Autoren werden vom Verfasser weitere in die Untersuchung einbezogen.

Kreuzzugsdichtung des Mittelalters: Studien zu ihrer geschichtlichen und dichterischen Wirklichkeit. Berlin, 1960.

WENTZLAFF-EGGEBERT, Friedrich-Wilhelm.

Der Verfasser verfolgt drei Ziele: Erstens die anerkennende Haltung des Mittelalters gegenüber dem heidnischen Menschen deutlich werden zu lassen, zweitens die Entstehung dieser Haltung vor dem zeitgeschichtlichen Hintergrund darzustellen und drittens das "Mit- und Nebeneinander von lateinischer, altfranzösischer und altdeutscher Poesie im Zusammenhang mit den kirchlichen Aufrufen und Predigten" (S. IV) nachzuweisen. Hierzu zieht der Verfasser eine Fülle von Autoren und Werken heran. -- Die Darstellung ist in drei Epochen (1096-1149; 1187-1198; 1198-1230) gegliedert und legt epochenspezifisch jeweils die geschichtliche Situation sowie die literarischen Entwicklungen ausführlich dar. Die die Literatur darstellenden Abschnitte (II,IV; VI) tragen folgende Überschriften bzw. Binnenüberschriften: II. Erste Kreuzzugsdichtungen und ihre Vorformen, 1. Kreuzdichtungen in Hymnen und Pilgerliedern. Die ersten Kreuzzugslieder, 2. Die Kreuzzugsthematik in den geschichtlichen und spielmännischen Epen des 11. und 12. Jahrhunderts; IV. Kreuzzugsdichtungen der Jahre 1187-1198, 1. Provenzalische und altfranzösische Lieder; 2. Lateinische Lieder, 3. Deutsche Lieder; VI. Kreuzzugsdichtungen der Jahre 1198-1230, 1. Altfranzösische und italienische Kreuzzugslieder, 2. Die Kreuzzugstehmatik in den Sprüchen und Liedern Walthers von der Vogelweide, 3. Wolframs von Eschenbach "Willehalm" als Kreuzzugsdichtung, 4. Kreuzzugsthematik in der nachhöfischen Epik des 13. und 14. Jahrhunderts, 5. Deutsche Kreuzzugslieder des 13. und 14. Jahrhunderts.