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"Zur Alexiuslegende: Ein Beitrag zur Entwicklung der Legende, nebst einer Untersuchung über das Handschriftenverhältniß in der mhd. Redaction B". Germania <Wien>: Vierteljahrsschrift für deutsche Altertumskunde, 33, N.F. 21 (1888), S. 181-219.

BLAU, Max Friedrich.

Frenzel, Stoffe, S. 35.

Blau beschäftigt sich vornehmlich mit der Frage von Ursprung und Entstehung "der im Mittelalter literarisch so viel behandelten Legende vom heiligen Alexius" (S. 181).

Les légendes hagiographiques. Brüssel, 1905 u.ö.

DELEHAYE, Hippolyte.

Baldensperger/Friederich, S. 143.

Der Verfasser bietet eine Einführung in Wesen und Klasssifikationsmöglichkeiten der Legende (unter Einbeziehung der einschlägigen Literatur). Er bietet eine umfangreiche Sammlung von Stoffen und Motiven aus Heiligen-Viten, die jeweils unterschiedlichen Heiligen-Figuren zugeordnet sind. - Es finden sich Bemerkungen auch über grundlegende Voraussetzungen der hagiographischen Arbeit.

"Die heilige Elisabeth in der deutschen Dichtung". Christliche Welt, 45 (1931), S. 1074-1077.

EMMERICH, Alex.

Schmitt, S. 72.

Bibliogr. Hinweis: Unter dem gleichen Titel auch in: Sankt Elisabeth: Festschrift zum Elisabeth Jubiläum 1231-1931,. hg.v. A. Emmerich (Paderborn, 1931), S. 16f., 24.

Precious stones in Old English literature. Münchener Beiträge zur Romanischen und Englischen Philologie, 47. Leipzig, 1909. [Zugleich Diss. München, 1903].

GARRETT, Robert Max.

Baldensperger/Friederich, S. 167.

Die heiligen Slavenapostel Cyrillus und Methodius. Opera Academia Velehradensis, 12. Olmütz, 1928.

GRIVEC, Franz.

Baldensperger/Friederich, S. 92.

Biographie der Heiligen. Für die Inhaltsforschung nur am Rande interessant.

Die Maria-Magdalena-Legende: Eine Quellen-Untersuchung. Diss. Greifswald, 1931. Bottrop, 1937.

HANSEL, Hans.

Baldensperger/Friederich, S. 123; Schmitt, S. 210.

Hansel, S. 3: "Diese Arbeit ist der erste Teil der Quellenuntersuchung und wird fortgesetzt; Sie erscheint vollständig als Heft 16, 1.2. der "Greifswalder Beiträge zur Literatur- und Stilforschung"." - Es ist nur der erste Teil (= Diss. Greifswald 1931) als Heft 16:1, Greifswald 1937, erschienen.

"Das Nachleben der Heiligen in der Dichtung und die stoffgeschichtliche Darstellung". Volk und Volkstum, 3 (1938), S. 231-251.

HANSEL, Hans.

Schmitt, S. 129.

Der Schwerpunkt des Beitrags liegt nicht auf der Darstellung einzelner Heiliger und ihres 'literarischen Bildes', sondern auf forschungsgeschichtlicher Ebene. - Der Verfasser betont die Notwendigkeit einer stoffgeschichtlichen Erforschung der christlichen Legende: "OB und WIE unter KÜNSTLERISCHER Gestaltung und GEISTIGER Beeinflussung das Bild eines bestimmten Heiligen durch die Jahrunderts hindurch fortbesteht, sich wandelt, aufleuchtet oder gänzlich zurücktritt" (S.250).

"Irish saints in early German literature". Speculum, 22 (1947), S. 358-374.

HENNIG, John.

Schmitt, S. 129.

Schwerpunkt des Beitrages liegt auf dem Einfluß irischer hagiographischer Literatur auf die Literatur des Kontinents, insbesondere Deutschlands.

Die Legende der heiligen Margarete: Altfranzösisch und deutsch. Hannover, 1863.

HOLLAND, Wilhelm Ludwig (Hg.).

Baldensperger/Friederich, S. 122.

Edition einer in Schweizer Privatbesitz (Neuenburg) befindlichen Handschrift einer altfranzösischen Verslegende "Apres la sainte passion / Jhesucrist, a l'escension" und einer deutschen Prosafassung "Von sand Margreten" aus dem Besitz des Evangelischen Seminars in Tübingen. Holland gibt in seinem Vorwort Besitzernachweise, Handschriftenbeschreibungen, Angaben zu Textinhalt und Textgeschichte (S. V-XIV).

Saints' lives and chronicles in early England: Together with first English translations of 'The Oldest Life of Pope St. Gregory the Great' by a monk of Whitby and 'The Life of St. Guthlac of Crowland' by Felix. Romanesque Literature, 1. Ithaca, New York, 1947.

JONES, Charles W.

Baldensperger/Friederich, S. 144.

"La légende de Saint Grégoire". Le Moyen Age, 46 (3. Sér. 7) (1936), S. 161-177.

KRAPPE, Alexander Haggerty.

Baldensperger/Friederich, S. 106.

Im Vordergrund von Krappes Betrachtung stehen Fragen der Entwicklungsgeschichte dieses internationalen Stoffes.

Studien zur neuhochdeutschen Legendendichtung: Ein Beitrag zur geschichte des deutschen Geisteslebens. Probefahrten, 9. Leipzig, 1906.

MERKER, Paul.

Schmitt, S. 128.

"Heiligentabelle" mit Bearbeitern des Legendenstoffes in Deutschland, S. 131-139. Überblicksartige Darstellung mit einer Vielzahl von Autoren und Werksnennungen, vornehmlich deutscher Literatur.

"Quelques sources méconnues du 'Roman de Renart le Contrefait'". Zeitschrift für Romanische Philologie, 49 (1929), S. 536-544.

MORAWSKI, Jos.

Baldensperger/Friederich, S. 139.

Eine nur am Rande motivlich relevante Arbeit, die die drei o.g. Quellen vorstellt, kommentiert und jeweils mit dem "Roman de Renard le Contrefait" - vor allem in sprachlicher Hinsicht - vergleicht.

Les saints successeurs des dieux. Essais de mythologie chrétienne. Paris, 1907.

SAINTYVES, Pierre (d.i. Émile NOURRY).

Baldensperger/Friederich, S. 144.

Diese ausführliche Untersuchung, die sich mit dem Phänomen der Heiligen befaßt und viele geschichtliche und schriftliche Quellen berücksichtigt, ist in drei Abschnitte unterteilt: 1. L'origine du culte des saints; 2. Les sources des légendes hagiographiques; 3. Mythologie des noms propres. - Ein Hauptmerkmal dieses Phänomens sei es, so der Verfasser, daß die Heiligen als Nachfolger der Götter und Halbgötter 'installiert' wurden. Er berücksichtigt über die angegebenen Gattungen hinaus eine Fülle von mündlichen und schriftlichen Überlieferungen und Bräuchen.

Merlin: Prophet und Zauberer? Eine komparatistische Studie zum Merlin-Stoff im Mittelalter und im 19. und 20. Jahrhundert unter besonderer Berücksichtigung der Identitätsproblematik. Diss. Frankfurt a.M., 1987.

SEEMANN, Annette.

Über Naturgefühl in Deutschland im 10. und 11. Jahrhundert. Beiträge zur Kulturgeschichte des Mittelalters und der Renaissance, 4. Berlin, 1910. [Zugleich Diss. Tübingen, 1909/10].

STOCKMAYER, Gertrud.

Schmitt, S. 235, 335; Baldensperger/Friederich, S. 129.

Laut Quelle auch: Repr. Hildesheim 1973. - Die Verfasserin stützt ihre These vom Vorhandensein eines Naturgefühls im frühen Mittelalter mit einer Fülle von Text-Belegen.

La vie de Saint Thomas le Martyr par Guernes de Pont-Sainte-Maxence: poème historique du XIIe siècle <1172-1174>. Skrifter Utgivna av Kungliga Humanistiska Vetenskapssamfundet i Lund, 5. Lund, 1922. Bes. S. VII-CLXXX.

WALBERG, Emmanuel (Hg.).

Baldensperger/Friederich, S. 152.

Die Quelle gibt fälschlicherweise den deutschen Titel 'Die älteste Lebensbeschreibung des Thomas Becket' (Leipzig 1915) an. Tatsächlich sind die ersten beiden Kapitel der Monographie von 1922 im Jahr 1915 in Schweden unter folgendem Titel in schwedischer Spracheveröffentlicht worden: 'Affattningstiderna för och förhållandet emellan de äldsta lefnadsteckningarna öfver Thomas Becket' (Lunds Universitets Årsskrifft, N.F., Afd. I, Bd. 10, 1915). Sie wurden für die Ausgabe 1922 stark überarbeitet. -- Neben einer mit ausführlichen Daten zur Entstehungsgeschichte versehenen historisch-kritischen Ausgabe dieses in Alexandrinern verfaßten altfranzösischen Textes bietet der (in französischer Sprache verfaßte) Band von Walberg eine umfangreiche stilistische Textanalyse. - Der einführende Teil ('Avant-propos' und 'Introduction, Chapitre I-IX' mit historischen Angaben zu Thomas Becket) umfaßt die Seiten VII bis CLXXX; Text und Anmerkungsapparat (Appendices, Notes, Glossaire, Table des noms propres, Additions, Corrections) werden auf den Seiten 1 bis 385 geboten.