Einfache Suche

"The fool in early new high German literature: Some observations". In: Essays in German literature: I. Hg.v. F. Norman. Institute of Germanic Studies, [7]. London, 1965. S. 29-51.

NORTHCOTT, Kenneth J.

Schmitt, S. 233.

Der Verfasser bezieht weitere Literatur mit in seine Überlegungen ein.

Die Lieder von der schönen Müllerin: Ein Beitrag zur Mühlenromantik. Progr. Iglau: k.k. Staatsgymnasium, 1904/05.

PETAK, Arthur.

Schmitt, S. 225.

In Kapitel I. gibt der Verfasser einen Überblick über den Ursprung und die Entwicklung des Mühlenmotivs bis zum Ende des 18. Jahrhunderts, in Kap. III. werden eine Anzahl von Autoren und ihren Werken genannt, die in der Nachfolge der fünf oben genannten Schriftsteller mit ihrer Mühlendichtung stehen.

Julianus Apostata in der deutschen Literatur. Stoff- und Motivgeschichte der deutschen Literatur, 3. Berlin, 1929. [Zugleich Diss. Heidelberg, 1929].

PHILIP, Käte.

Frenzel, Stoffe, S. 405; Schmitt, S. 164; Baldensperger/Friederich, S. 116; Goedeke, Bd. XI, 1, S. 123.

Nach Ansicht der Verfasserin finden die Autoren in ihrer Darstellung der zwiespältigen Persönlichkeit des Julianus Apostata selten eine "sachlich souveraine Würdigung" (S. 69), da sie überwiegend nur das Bild eines "Zauberers, Tyrannen [und] blutdürstig-grausamen Christenverfolgers" zeichnen, dagegen kaum das eines "heroischen Kaisers und berühmten Schriftstellers" (S. 5).

"Der Bettler als Pfand: Geschichte eines Schwanks in Occident und Orient". Zeitschrift für deutsche Philologie, 76 (1957), S. 149-162, 358-364.

RANKE, Kurt.

Schmitt, S. 39.

"The origin of the Tannhäuser-legend: The present state of the question". Journal of English and Germanic Philology, 12 (1913), S. 32-77.

REMY, Arthur F.J.

Baldensperger/Friederich, S. 151.

Überblickscharakter.

Die komische Figur in den wichtigsten deutschen Dramen bis zum Ende des XVII. Jahrhunderts. Diss. Zürich, 1890. Stuttgart, 1890.

REULING, Carlot.

Frenzel, Motive, S. 575; Schmitt, S. 125.

Als Vergleichsmaterial werden auch zeitgenössische englische Dramen herangezogen.

"Dörperliche Dichtung". In: Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte. Hg.v. Paul Merker und Wolfgang Stammler. 4 Bde. Berlin, 1925ff. Bd. I (1925/26), S. 205-210.

ROSENHAGEN, G.

Schmitt, S. 31.

"Dörperliche Dichtung". In: Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte. 2. Aufl. Hg.v. Werner Kohlschmidt, Wolfgang Mohr, Klaus Kanzog und Achim Masser. 5 Bde. Berlin, 1958ff. Bd. I (1958), S. 269-274.

ROSENHAGEN, Gustav und Hendricus SPARNAAY.

Schmitt, S. 33.

Die Verfasser verstehen unter der "Dörperlichen Dichtung" vor allem die Dichtung Neidharts von Reuenthal und die seiner Nachahmer.

"Das Veilchen". In: L. Röhrich. Erzählungen des späten Mittelalters und ihr Weiterleben in Literatur und Volksdichtung bis zur Gegenwart. 2 Bde. Bern, 1962/67. Bd. II, S. 353-391 u. 497-503.

RÖHRICH, Lutz.

Röhrichs Sammlung, in der 24 mittelalterliche Erzählstoffe jeweils bis ins 19./20. Jahrhundert verfolgt werden, ist für alle Beispielsfälle nach dem gleichen Muster aufgebaut: (1) Anthologieartige Zusammenstellung von Textbelegen. (2) Kommentarteil mit (a) Nachweis der abgedruckten Texte, (b) Ausweisung zusätzlicher Stoff-Varianten, (c) eigentlichem Kommentar, (d) Angabe von Spezialliteratur. - Röhrich weist darauf hin, daß in der Volksdichtung der Neuzeit der 'Veilchen-Schwank' vornehmlich auf Friedrich den Großen übertragen worden sei.

"Die Frauenjagd". In: L. Röhrich. Erzählungen des späten Mittelalters und ihr Weiterleben in Literatur und Volksdichtung bis zur Gegenwart. 2 Bde. Bern, 1962/67. Bd. II, S. 5-52 u. 393-407.

RÖHRICH, Lutz.

Röhrichs Sammlung, in der 24 mittelalterliche Erzählstoffe jeweils bis ins 19./20. Jahrhundert verfolgt werden, ist für alle Beispielsfälle nach dem gleichen Muster aufgebaut: (1) Anthologieartige Zusammenstellung von Textbelegen. (2) Kommentarteil mit (a) Nachweis der abgedruckten Texte, (b) Ausweisung zusätzlicher Stoff-Varianten, (c) eigentlichem Kommentar, (d) Angabe von Spezialliteratur. - Röhrich weist für den Erzählstoff die folgende "Motif-Index"-Notation aus: Mot. J 501.5.1.

"Der Blinde in der Literatur". Die Literatur, 27 (1924/25), S. 583-588.

SCHMIDT, Werner.

Schmitt, S. 42; Baldensperger/Friederich, S. 165.

In dem überblicksartigen Artikel liegt der Schwerpunkt auf der Literatur des 19. Jahrhunderts.

"Belphegor". Journal of English and Germanic Philology, 44 (1945), S. 351-359.

SCHREIBER, William I.

Baldensperger/Friederich, S. 85.

Textabhängigkeiten werden erörtert. Abdruck der lateinischen Fazetie von Meister Meinhardus mit englischer Übersetzung.

"Die tanzlustige Alte". Germanisch-Romanische Monatsschrift, 32, N.F. 1 (1950/51), S. 241-257.

SCHRÖDER, Franz Rolf.

Schmitt, S. 326.

Zahlreiche Autoren und Werke werden erwähnt.

"Das Gnadebitten in Recht, Sage, Dichtung und Kunst: Ein Beitrag zur Rechts- und Kulturgeschichte". Zeitschrift des Aachener Geschichtsvereins, 40 (1918), S. 143-286. Bes. S. 226-285.

SCHUE, Karl.

Schmitt, S. 114.

Der Verfasser führt eine Vielzahl von Belegen für den Brauch des Gnadenbittens im Rechtsleben an und gibt einen Überblick über den Niederschlag dieser Rechtssitte in Volkserzählung, Literatur und Kunst.

Neidhart von Reuental: Geschichte der Forschung und Bibliographie. Harvard Germanic Studies, 4. Den Haag, 1968.

SIMON, Eckehard.

Simons Arbeit bietet in erster Linie einen Überblick über die Neidhart-Forschung (Biographie und Werk Neidharts von Reuental einschließlich der Überlieferungs- und Rezeptionsgeschichte). Der Verfasser liefert daneben aber auch Hinweise zur 'Neidhart-Motivik', deren unterschiedliche Facetten nicht nur bei Neidhart selbst, aber sondern auch in der Neidhart-Nachfolge (Pseudo-Neidharte, Neidhart-Legende) skizziert werden. -- Der Band wird von einer umfangreichen Bibliographie mit eigenem Register (S. 143-206) beschlossen, die zusätzliche Angaben zu thematischen, stofflichen und motivischen Einzel-Aspekten bei Neidhart von Reuental sowie der Neidhart-Nachfolge enthält.

"A philosopher in distress: A propos of a newly discovered medieval German version of 'Aristotle and Phyllis'". In: Germanic Studies in Honor of Edward Henry Sehrt. Hg.v. Frithjof Andersen Raven, Wolfram Karl Legner und James Cecil King. Miami Linguistic Series, 1. Coral Gables, 1968. S. 203-217.

SPRINGER, Otto.

Auch abgedruckt in: Otto Springer. Arbeiten zur germanischen Philologie und zur Literatur des Mittelalters. München, 1975. S. 259-270.

Die Gerichtsverhandlung als literarisches Motiv in der deutschen Literatur des ausgehenden Mittelalters. Deutsche Arbeiten der Universität Köln, [2]. Jena, 1930.

STROTHMANN, Friedrich Wilhelm.

Baldensperger/Friederich, S. 117; Schmitt, S. 108.

Die Studie ist in zwei Teile gegliedert: 1. "Die Prozeßform als stilistisches Mittel: Weltliche Dichtung" und 2. "Der Rechtsstreit als weltanschauliches Problem: Geistliche Dichtung". -- Über die genannten Autoren und Werke hinaus werden weitere behandelt.

Das Frau Welt-Motiv in der Literatur des Mittelalters. Diss. Saarbrücken, 1956.

THIEL, Gisela.

Die Personalität im deutschen Drama des 16. Jahrhunderts. Diss. Göttingen, 1953 [masch.].

WAGEMANN, Eberhard.

Schmitt, S. 216.

Die Sage vom Wunderer und der Saligen in ihrer litterarischen Gestaltung. In: Festschrift des germanistischen Vereins in Breslau. Leipzig, 1902. S. 177-192.

WARNATSCH, Otto.

Baldensperger/Friederich, S. 157.

Das in der Quelle vergebene Schlagwort 'Wanderer' ist offenbar aufgrund eines Lesefehlers 'Wanderer' - 'Wunderer' zustande gekommen. -- Warnatschs Arbeit gilt in erster Linie der Frage nach einem 'Urtext', auf den sowohl die 'Wunderer-Sage' (in ihren unterschiedlichen Fassungen) als auch die 'Fasold-Episode' aus dem "Eckenlied" zurückgeht. Neben Textabhängigkeiten wird aber auch die Stoffgeschichte um die Verfolgung einer Jungfrau durch einen 'wilden Jäger' bzw. ein Ungeheuer und deren Rettung durch einen jungen Helden behandelt. "Die noch heute lebendige Tiroler Volkssage von der Verfolgung der Saligen durch den wilden Jäger, der dem wilden Wunderer völlig gleichsteht und dem alten Sturmgott Wuotan entspricht, ist der Kern des ursprünglichen Wunderergedichts, dessen Inhalt und Form die erhaltenen Darstellungen uns nur mangelhaft erschließen lassen" (S. 191). -- Die Interpretation der Figur der verfolgten Jungfrau (Frau Saelde - saliges Fräulein) ist umstritten. Vermutlich treffen Vorstellungen aus der Tiroler Volkssage und aus der höfischen Epik aufeinander.