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"Gottfried von Straßburg's account of breaking up a deer". Annali Filologia Germanica, 27 (1984), S. 65-79.

CATILINI, Claire V.

"La légende de la Reine de Saba". Revue de l'Histoire des Religions, 119 (1939), S. 204-225, 120 (1939), S. 27-44, 160-174.

CHASTEL, André.

Baldensperger/Friederich, S. 143.

Entstehung, Verbreitung und Umdeutungen der Geschichte von der Königin von Saba werden vom Verfasser dargestellt.

"The love-potion as a poetic symbol in Gottfried's 'Tristan'". In: Gottfried von Strassburg and the medieval Tristan legend: Papers from an Anglo-North American Symposium. Hg.v. Adrian Stevens und Roy Wisbey. Arthurian Studies, 23: Publications of the Institute of Germanic Studies, 44. Cambridge, 1990. S. 235-245.

CLOSS, August.

La légende d'Oedipe étudiée dans l'antiquité, au Moyen-Age et dans les temps modernes en particulier dans 'Le Roman de Thèbes', texte français du XIIe siecle. Paris, 1881.

CONSTANS, Leopold.

Baldensperger/Friederich, S. 131.

"Who was Merlin?". The Quarterly Review, 252 (1929), S. 293-304.

CRANMER-BYNG, L.

Baldensperger/Friederich, S. 125

"Images of Tristan". In: Gottfried von Strassburg and the medieval Tristan legend: Papers from an Anglo-North American Symposium. Hg.v. Adrian Stevens und Roy Wisbey. Arthurian Studies, 23: Publications of the Institute of Germanic Studies, 44. Cambrigde, 1990. S. 1-17.

CURSCHMANN, Michael.

Ritterdichter und Heidengötter (1150-1220). Form und Geist, 13. Leipzig, 1930. [Zugleich Diss. Greifswald, 1929].

DENECKE, Ludwig.

Schmitt, S. 128.

Keine Stoff- oder Motivgeschichte, sondern der Versuch, darzustellen, "auf welche Weise heidnische Göttervorstellungen in mittelhochdeutschen Dichtungen Aufnahme fanden und welche Auffassung die Dichter von ihnen gehabt haben" (S. 1).

Dramatisierungen epischer Stoffe <vom Mittelalter bis zur Neuzeit> in der deutschen Literatur seit 1890. Diss. Heidelberg, 1935.

DIEFFENBACHER, Ruth Ismene.

Schmitt, S. 80, 241, 345.

Der von der Verfasserin verwandte 'Stoff'-Begriff ist insofern problematisch, als er sehr weit gefaßt ist: Jede epische Gestaltung eines literarischen Gegenstandes, die (auch nur) eine einzige Dramatisierung erfahren hat, wird in dieser Arbeit nämlich als 'Stoff' verstanden. -- Für die Bibliographie erfaßt wurden nur diejenigen 'Stoffe', die - nicht zuletzt durch das Quantum der Bearbeitungen - eine eigene Stoff-Tradition ausgebildet haben. -- Alle von der Verfasserin als 'Stoff' verstandenen Einträge sind (mit den dazugehörigen Dramatisierungen ab 1890) in einer separaten Zusammenstellung (S. 127-133) festgehalten.

"Zu 'helfe und rât': Der Lehenseid in der mittelhochdeutschen Dichtung". In: 'Getempert und gemischet': Für Wolfgang Mohr zum 65. Geburtstag von seinen Tübinger Schülern. Hg.v. Franz Hundsnurscher und Ulrich Müller. Göppinger Arbeiten zur Germanistik, 65. Göppingen, 1972. S. 219-229.

DOHSE, Jutta.

Schmitt, S. 194.

"Der positive Held historisch betrachtet". NDL: Neue deutsche Literatur, 10:3 (1962), S. 82-91.

DREHER, Walther.

Schmitt, S. 134.

Überblick.

"Wilde Natur, Höfische Kultur". In: Naturwissenschaftliche und historische Beiträge zu einer ökologischen Grundbildung: Sommerschule 'Natur und Geschichte' vom 14. bis 27. September 1989 an der Georg-August-Universität Göttingen. Hg.v. Angela Budde und Bernd Herrmann. Hildesheim, 1989. S. 59-63.

DÜWEL, Klaus.

A study of the magic elements in the Romans d'Aventure and the Romans Bretons. Baltimore, Maryland, 1906. [Zugleich Diss. Baltimore: The Johns Hopkins University, Maryland, 1905].

EASTER, De La Warr Benjamin.

Baldensperger/Friederich, S. 121.

"Die Grundlagen des ritterlichen Tugendsystems". Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Litteratur, 56 (1919), S. 137-216.

EHRISMANN, Gustav.

Schmitt, S. 347.

Weitere Autoren werden kurz angesprochen.

Die Trojasage als Stoffquelle für John Gower's 'Confessio Amantis'. Diss. München, 1899. München, 1900.

EICHINGER, Karl.

Baldensperger/Friederich, S. 153.

"Die Troilus-Fabel in ihrer literaturgeschichtlichen Entwicklung, und die Bedeutung des letzten Akts von Shakespeare's Troilus und Cressida im Verhältnis zum gesammten Stück". Jahrbuch der Deutschen Shakespeare-Gesellschaft, 3 (1868), S. 252-300.

EITNER, Karl.

Frenzel, Stoffe, S. 799.

Ein Überblick über die Entwicklung des Stoffes, bei dem den oben genannten Autoren längere Passagen gewidmet sind.

Das Verhältnis von êre und triuwe im Nibelungenlied und bei Hartmann und Wolfram. Frankfurter Quellen und Forschungen, 14. Frankfurt a.M., 1936.

EMMEL, Hildegard.

Schmitt, S. 68.

Floire und Blantscheflur: Studie zur vergleichenden Literaturwissenschaft. Quellen und Forschungen zur Sprach- und Culturgeschichte der germanischen Völker, 118. Straßburg, 1912.

ERNST, Lorenz.

Baldensperger/Friederich, S. 100; Frenzel, Stoffe, S. 229.

Das Ziel des Verfassers dieser vornehmlich quellenkritischen Arbeit ist es, "den Beziehungen nachzugehen, die zwischen den verschiedenen Fassungen der Sage [von Floire und Blanscheflur] in der europäischen Literatur obwalten" (Vorwort). Neben der Darstellung von Verbindungen und Abhängigkeiten zwischen den "fünfundzwanzig verschiedene[n] dichterische[n] Behandlungen der Sage" (S. 4f.) werden auch die Tradierung einzelner Stoffelemente sowie die Variation und Erweiterung der Sage angesprochen.

Frauenminne und Gottesminne: Studien zur Wandlung der höfischen Minneanschauung in der späthöfischen Zeit. Diss. Freiburg i.Br., 1953 [masch.].

EYRICH, Annelore.

Schmitt, S. 221.

"Die Gottesurteile in der deutschen Dichtung". In: Festschrift Guido Kisch: Rechtshistorische Forschungen: Anläßlich des 60. Geburtstages dargebracht von Freunden, Kollegen und Schülern. Stuttgart, 1955. S. 271-281.

FEHR, Hans.

Frenzel, Motive, S. 311; Schmitt, S. 117.

Fehr geht kurz auf einschlägige rechtshistorische und literarische Texte des Mittelalters ein.

The dream in the Middle High German epic: Introduction to the study of the dream as a literary device to the younger contemporaries of Gottfried and Wolfram. Australian and New Zealand Studies in German Language and Literature, 10. Bern, 1978.

FISCHER, Steven Roger.

Frenzel, Motive, S. 830.