Einfache Suche

"Mithras, Wodan, Christus". Westermanns Monatshefte, Jg. 78, Bd. 155:1 (1933/34), S. 101-104.

BEHN, Friedrich.

Baldensperger/Friederich, S. 89.

Es handelt sich um eine religionsgeschichtliche Abhandlung über Kirchenkunst bzw. Heiligtümer wie z.B. das 'Dieburger Kultbild'. -- Überblick über die wechselnden Titel der Zeitschrift: Westermann's Jahrbuch der Illustrirten Deutschen Monatshefte: Jg. 1, Bd. 1 (1856/57) - Jg. 22, Bd. 44 (1878). Jahrbuch der Illustrirten Deutschen Monatshefte: Jg. 23, Bd. 45 (1878/79) - Jg. 25, Bd. 50 (1881). Westermann's Illustrirte Deutsche Monatshefte: Jg. 26, Bd. 51 (1881/82) - Jg. 26, Bd. 52 (1882). Westermann's Illustrierte Deutsche Monatshefte: Jg. 27, Bd. 53 (1882/83) - Jg. 50, Bd. 100 (1906). W. Monatshefte Illustrierte deutsche Zeitschrift für das geistige Leben der Gegenwart: Jg. 51, Bd. 101:1 (1906) - Jg. 55, Bd. 110:2 (1910/11). Westermanns Monatshefte: Jg. 56, Bd. 111:1 (1911)ff.

Wandel des Bildes der Antike in Deutschland: Ein geistesgeschichtlicher Überblick. München, 1948.

BENZ, Richard.

Schmitt, S. 16.

"Nicht vom Einfluß der Antike im allgemeinen soll hier die Rede sein, sondern von derjenigen Wirkung der Antike, die zu einem Bilde von ihr in unserem Geistesleben führte, sei es zu einem erkennntnismäßigen, sei es zu einem schöpferischen, jedenfalls zu irgendwelcher Sicht ihrer Gestalten und Elemente, ihrer Wesensart und Geschichte, mit der man sie bewußt oder instinktiv als etwas Objektives, außer einem Bestehendes beriff und empfand, was von dem als eigen geltenden distanziert und unterschieden war. [...] Und hier sind nun zwei Möglichkeiten zu unterscheiden. Die eine ist die bewußte Erfassung der Antike in ihrer echten einstigen Beschaffenheit, bis zu ihrer Nachahmung als Vorbild und Norm: solches vollzieht sich jeweils in den sogenannten Renaissancen, welche bereits den früheren und frühesten Zeiten nicht gefehlt haben und später immer stärker als richtunggebende Bildungsepochen erscheinen. Die andere ist das mehr unwillkürliche Verhalten, wie es in Dichtung, Kunst, Geschichtsschreibung nun schöpferisch der Antike gegenüber stattfindet: wie man sich hier die Antike vorstellt, was man von ihr, verwoben in mythische Zusammenhänge, noch sieht und weiß, was man von ihr gestaltet und aufnimmt, sofern es im Assimilierten noch als antik gemeint erkennbar ist. Beide Arten, die mehr erkenntnismäßige und die mehr schöpferische, wechseln miteinander ab, gehen aber auch nebeneinander her, ja vermischen sich und gehen ineinander über und kennzeichnen die eigentliche Auseinandersetzung mit dem antiken Geist, die, vielfältig schillernd, doch einen deutlichen epochalen Wandel in einzelnen Bildern erkennen läßt, wie er nun eben in kurzem Umriß an unseren Augen vorüberziehen soll" (S. 5 und 7).

"Der elfenbeinerne Turm in der deutschen Literatur". Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur, 92 (1963/64), S. 292-320.

BERGMANN, Rolf.

Schmitt, S. 151.

Den im 19. Jahrhundert einsetzenden modernen Gebrauch des 'Elfenbeinturms' als Schlagwort für die Weltfremdheit der Dichter leitet der Verfasser zum einen vom biblischen Elfenbeinturm des Hohenliedes, zum anderen vom Bild der Maria als Elfenbeinturm in der Lauretanischen Litanei her.

Wild men in the Middle Ages: A study in art, sentiment, and demonology. Cambridge, Massachusetts, 1952.

BERNHEIMER, Richard.

Schmitt, S. 375.

Autoren, Künstler und Werke sind über einen Index erschließbar. Wegen der Knappheit von Hinweisen auf "wild men" insbesondere in der mittelalterlichen und frühneuzeitlichen Literatur ist das Buch nicht nach Perioden gegliedert, sondern nach Motivgruppen, die dann in sich nach historischen Abläufen analysiert werden. Der Verfasser teilt hierbei in folgende sechs Kapitel ein: The Natural History of the Wild Man - His Mythological Personality - His Theatrical Embodiment - The Learned Aspect - The Erotic Connotations - His Heraldic Role. -- Diverse Abbildungen zur Illustration der ikonographischen Tradition.

Les Alpes suisses dans la littérature et dans l'art. Montreux, 1913.

BETTEX, Gustave und Edouard GUILLON.

Schmitt, S. 11.

Bibl. Nachweis: Lonchamp, F.C. Bibliographie Générale des ouvrages publiés ou illustrés en Suisse et à l'étranger de 1475 à 1914. Paris, 1922. S. 33, Nr. 257.

Die Entwicklung des Naturgefühls bei den Griechen und Römern. 2 Bde. Kiel, 1882/83.

BIESE, Alfred.

Baldensperger/Friederich, S. 127.

Überblickscharakter.

Das Naturgefühl im Wandel der Zeiten. Leipzig, 1926.

BIESE, Alfred.

Schmitt, S. 236; Baldensperger/Friederich, S. 127.

Überblicksartige Abhandlung unter Einbeziehung zahlreicher Autoren, Bildkünstler und deren Werke.

"Die Gestalt des Engels in Dichtung und bildender Kunst". Der Deutschunterricht, 7:4 (1955), S. 56-63.

BINDER, Hermann.

Schmitt, S. 74.

Diese Untersuchung hat Überblickscharakter.

"Die beiden Tore: Religiöse Elemente im Schrifttum der Gegenwart". Der Deutschunterricht, 15:4 (1963), S. 7-24.

BISER, Eugen.

Schmitt, S. 142.

Der Verfasser berücksichtigt eine Vielzahl weiterer Autoren und Werke.

Horse sense in American humor from Benjamin Franklin to Ogden Nash. Chicago, Illinois, 1942 (Repr. New York, 1962).

BLAIR, Walter.

Baldensperger/Friederich, S. 111.

Überblickscharakter.

"A Megváltó képe az újabb német irodalomban [Das Christusbild in der neueren deutschen Literatur]". Literaturwissenschaftliches Jahrbuch des Deutschen Instituts der Königl. Ung. Péter Pázmány Universität Budapest, 5 (1939), S. 667-756.

BLAZY, László.

Schmitt, S. 156.

Ausführliches deutsches Inhaltsverzeichnis, S. 755f. - Als selbständige Veröffentlichung: Blázy, László. A Megváltó képe az újabb német irodalomban. Budapest, 1938.

Le juif médiéval au miroir de l'art chrétien. Paris, 1966.

BLUMENKRANZ, Bernhard.

Eine in Darstellungen zum Alten sowie Neuen Testament unterteilte Abhandlung mit zahlreichen Abbildungen. Es findet sich ein "Index iconographique" im Anhang (S. 147-152).

"Die Altweibermühle: Ein Tiroler Volksschauspiel". Archiv für das Studium der neueren Sprachen und Litteraturen, Jg. 53, Bd. 102 (N.F. 2) (1899), S. 241-266.

BOLTE, Johannes.

Bibliographische Notiz: Aufgrund wechselnder Zählung (und unterschiedlicher Zitierweise) werden beim "Archiv" grundsätzlich Jahrgangs- und Bandangaben angeführt. - Jg. 52, Bd. 101 (1898) - Jg. 99, Bd. 184 (1943) werden zusätzlich als 'Neue Folge' gezählt. - Jg. 1, Bd. 1-2 (1846) und Jg. 86, Bd. 59 (1931) - Jg. 112, Bd. 197 (1961) führen den verkürzten Titel: "Archiv für das Studium der neueren Sprachen". -- Im Mittelpunkt dieser Betrachtung steht das o.g. kurze Stück. Dieses wird nach einer literaturgeschichtlichen Einführung, die Bezug auf andere Texte nimmt, vollständig abgedruckt.

"Der Teufel in der Kirche: <Teilweise nach Reinhold Köhlers Kollektaneen>". Zeitschrift für vergleichende Literaturgeschichte, N.F. 11 (1897), S. 249-266.

BOLTE, Johannes.

Baldensperger/Friederich, S. 94.

Bibliographische Notiz: Die 1886/87 aus der "Vierteljahrsschrift für Kultur und Litteratur der Renaissance" hervorgegangene "Zeitschrift für vergleichende Literaturgeschichte" hat in ihrer Anfangsphase wiederholt Namen und Zählweise geändert: A. Zeitschrift für vergleichende Litteraturgeschichte, 1 (1886/87). B. Zeitschrift für vergleichende Litteraturgeschichte und Renaissance-Litteratur, N.F. 1 (1887/88) - N.F. 4 (1891). C. Zeitschrift für vergleichende Litteraturgeschichte, N.F. 5 (1892) - N.F. 18 (1910). - Die Schreibung 'Litteratur' und 'Literatur' wechselt. -- Bolte zeigt anhand einer großen Zahl von Beispielen die weite Verbreitung der Geschichte vom 'Teufel als Aufpasser in der Kirche'. Ein besonderer Hinweis gilt der Figur des Unterteufels Titivillus, dem das Führen des Sündenregisters vor allem des Klerus obliegt.

Aristoteles en Phyllis: Een bijdrage tot de vergelijkende litteraturgeschiedenis. Groningen, 1902.

BORGELD, Andries.

Schmitt, S. 22.

Bibl. Nachweis: Jahresberichte für neuere deutsche Literaturgeschichte, 14: 1903 (1906/07), Sp. 121, Nr. 4336 und S. 492f.

"Voyageurs <surtout français> à Rome". In: A. Bournet. Rome: Études de littérature et d'art. Paris, 1883.

BOURNET, Albert.

Baldensperger/Friederich, S. 142.

Bibl. Nachweis (für den gesamten Band): BVB (Standort: UB Eichstätt).

Les thèmes du rêve dans la littérature romantique <France, Angleterre, Allemagne>: Essai sur la naissance et l'évolution des images. Etudes de littérature étrangère et comparée, 47. Paris, 1964.

BOUSQUET, Jacques.

Frenzel, Motive, S. 829; Schmitt, S. 343.

In den einzelnen Kapiteln werden verschiedene Traum-Typen (Traum vom Paradies, vom Garten, von der Hölle, etc.) entwickelt und mit jeweils epochentypischen Vorstellungen in Beziehung gesetzt.

"Nachts, wenn der schwarze Vampir saugt: Der Vampirismus in der Weltliteratur, Folge 2". Die Horen, 14 (1969), S. 13-27.

BRAUN, Karl.

Frenzel, Motive, 1. Aufl., S. 751.

Der Verfasser zieht beim "Phänomen des eigentlichen Vampirismus" eine Linie, "die von 2. Buch Mose (4,24ff.) bis in die unmittelbare Gegenwart mit ihrer Lebensverlängerungschirurgie führt" (S. 25).

"Die Vorläufer von Hofmannsthals 'Jedermann'". Oesterreichische Rundschau, 20 (1924), S. 271-287.

BRECHT, Walther.

Schmitt, S. 153; Baldensperger/Friederich, S. 99.

Studien zu den lateinischen und deutschsprachigen Totentanztexten des 13. bis 17. Jahrhunderts. Halle a.d.S., 1931.

BREEDE, Ellen.

Schmitt, S. 341.