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Die Sagen von Merlin: Mit alt-wälschen, bretagnischen, schottischen, italienischen und lateinischen Gedichten und Prophezeihungen Merlins, der 'Prophetia Merlini' des Gottfried von Monmouth, und der 'Vita Merlini', lateinischem Gedichte aus dem dreizehnten Jahrhundert. Halle a.d.S., 1853.

SAN MARTE (d.i. Albert SCHULZ).

Baldensperger/Friederich, S. 125.

"Merlin, der Prophet und Zauberer". In: San Marte. Rückblick auf Dichtungen und Sagen des deutschen Mittelalters. Bibliothek der gesammten deutschen National-Literatur von der ältesten bis auf die neuere Zeit, Abt. II, 6. Quedlinburg, 1872. S. 61-84.

SAN MARTE (d.i. Albert SCHULZ).

Baldensperger/Friederich, S. 125.

Der Verfasser unternimmt eine real-historische und eine literar-historische Einordnung.

Die Sage vom Grafen von Gleichen in der deutschen Literatur. Diss. Straßburg, 1911.

SAUER, Eberhard.

Frenzel, Stoffe, S. 259; Schmitt, S. 113.

Viele Autoren werden nur kurz erwähnt.

"Das Aachener Heiligtum in Sprache und Dichtung". In: H. Schiffers. Kulturgeschichte der Aachener Heiligtumsfahrt. Köln, 1930. S. 59-110.

SCHIFFERS, Heinrich.

Schmitt, S. 5.

Vor allem mittelalterliche und frühneuzeitliche Literatur, in der das Aachener Heiligtum oder die Wallfahrt nach Aachen eine Rolle spielen, wird überblicksartig behandelt.

Der Zauberer Merlin in der deutschen Dichtung. Deutsche Philologie. Breslau-Carlowitz, 1933. [Zugleich Diss. Breslau, 1933].

SCHIPROWSKI, Pater Erwin Alexander.

Frenzel, Stoffe, S. 523; Schmitt, S. 219.

Bibliogr. Hinweis: Für die Buchausgabe ist der Titel der Dissertation "Merlin in der deutschen Dichtung" leicht verändert. -- Der Verfasser zeigt in seiner Arbeit, daß Merlins "vielseitiger Charakter als Zauberer, Prophet und Barde, als einsamer Sucher und Grübler, der am Lebensende noch dem Zauber der Liebe und dem seltsamen Schicksal der Selbstverzauberung verfällt,[...] eine große Reihe von Dichtern zur Schilderung seines Lebens und Neugestaltung seines Sagenkreises angeregt" hat (S. 7). Seine Rolle als großer Zauberer hat vor allem das Interesse der modernen deutschen Dichtung gefunden.

Die Sage vom Galgenmännlein im Volksglauben und in der Literatur. Diss. Münster, 1912.

SCHLOSSER, Alfred.

Baldensperger/Friederich, S. 122; Schmitt, S. 100.

Auch als Nachdruck in der Reihe: Ethnomedizin und Bewußtseinsforschung: Historische Materialien, 4. Berlin, 1980. [Mit einem Beitrag von Claudia Müller-Ebeling über "Die Alraune in der Bibel".]

Über das Alexanderlied des Alberic von Besançon und sein Verhältnis zur antiken Überlieferung. Diss. Bonn, 1886.

SCHMIDT, Alwin.

Baldensperger/Friederich, S. 80.

Quellenkundliche Abhandlung.

"Heldendichtung". In: Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte. 2. Aufl. Hg.v. Werner Kohlschmidt, Wolfgang Mohr, Klaus Kanzog und Achim Masser. 5 Bde. Berlin, 1958ff. Bd. I (1958), S. 631-646.

SCHNEIDER, Hermann und Wolfgang MOHR.

Schmitt, S. 134.

Überblick zur Heldendichtung des deutschen Mittelalters.

"Heldenepos, Heldenlied". In: Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte. Hg.v. Paul Merker und Wolfgang Stammler. 4 Bde. Berlin, 1925ff. Bd. I (1925/26), S. 479-491.

SCHNEIDER, Hermann.

Schmitt, S. 133.

La légende du Juif-Errant. Paris, 1877.

SCHOEBEL, Charles.

Baldensperger/Friederich, S. 158

"Der 'Meister von Palmyra' und Ahasver". In: W. v. Scholz. Gedanken zum Drama und andere Aufsätze über Bühne und Literatur. München, 1905. S. 94-112.

SCHOLZ, Wilhelm von.

Schmitt, S. 159; Baldensperger/Friederich, S. 158; Frenzel, Stoffe, S. 21.

Die Gudrunsage in der neueren deutschen Dichtung. Diss. Wien, 1925 [masch.].

SCHRAML, Karl.

Schmitt, S. 121.

Bibl. Nachweis: Verzeichnis über die seit dem Jahre 1872 an der philosophischen Fakultät der Universität in Wien eingereichten und approbierten Dissertationen, Bd. 2, Nr. 925.

"Die Tristansage und das persische Epos 'Wîs und Râmîn'". Germanisch-Romanische Monatsschrift, 42, N.F. 11 (1961), S. 1-44.

SCHRÖDER, Franz Rolf.

Frenzel, Stoffe, S. 797.

Schröder stellt der vor allem durch Gertrude Schoepperle (1911) und Friedrich Ranke (1925) vertretenen Theorie, der 'Tristan' sei in seinem Urkern keltisch, die These von einer Herleitung der Tristan-Sage aus dem persischen Epos von 'Wîs' und Râmîn' entgegen.

"Die Platane am Ilissos". Germanisch-Romanische Monatsschrift, 35, N.F. 4 (1954), S. 81-107.

SCHRÖDER, Franz Rolf.

Schmitt, S. 258.

"Der ganze Motivkreis [...] dürfte der häufigste und beliebteste Topos sein, der sich durch die Jahrhunderte und Jahrtausende in ununterbrochenem Strom bis in die Gegenwart verfolgen läßt. [...] Die 'Platane am Ilissos' ist an sich nur ein Einzelzeugnis unter vielen und keineswegs eines der markantesten, aber es hat nun doch dank dem, das es eben 'd a s Platonische' ist, besondere Berühmtheit erlangt, und so ist es seinerseits wieder zu einem eigenen 'Topos' geworden" (S. 101).

"Der Sohnesgedanke in alter und neuer Zeit". Germanisch-Romanische Monatsschrift, 37, N.F. 6 (1956), S. 193-213.

SCHRÖDER, Franz Rolf.

Schmitt, S. 307.

"Die tanzlustige Alte". Germanisch-Romanische Monatsschrift, 32, N.F. 1 (1950/51), S. 241-257.

SCHRÖDER, Franz Rolf.

Schmitt, S. 326.

Zahlreiche Autoren und Werke werden erwähnt.

Die Sagen von Merlin: Mit altwälschen, bretagnischen, schottischen, italienischen und lateinischen Gedichten und Prophezeiungen Merlins, der Prophetia Merlini des Gottfried von Monmouth und der Vita Merlini, lateinischem Gedichte aus dem dreizehnten Jahrhundert. Halle, 1853 (Repr. Hildesheim, 1979).

SCHULZ, Albert (Hg.).

'Myrdd(h)in' ist die gälisch-bretonische Variante von 'Merlin'.

Der Tod in deutscher Sage und Dichtung. Berlin, 1876.

SCHWEBEL, Oskar.

Baldensperger/Friederich, S. 94.

Überblickscharakter

Die Sagen vom wilden Jäger und vom schlafenden Heer in der Provinz Posen. Diss. Greifswald, 1915. Gnesen, 1915.

SCHWEDA, Valentin.

Baldensperger/Friederich, S. 160

Sagenmotive, die das gegenseitige Verhältnis zweier nationaler Vorstellungsweisen widerspiegeln, werden in den Sagengruppen "Wilde Jagd" (deutsch) und "Schlafendes Heer" (polnisch) herausgearbeitet.

Roß, Reiter und wütendes Heer: Vorstudien zur Tradition eines altgermanischen Motivs in Sage und Dichtung. Diss. New Brunswick: Rutgers University, New Jersey, 1973. [Auszug: Dissertation Abstracts International, 34 (1973/74), S. 2654 A].

SCHÖNEFELD, Walter.

Schmitt, S. 257.

"This study investigates not only the volkmotif as such, but places it in a broader context. Along with basic insights into the significance of the horse in Old-german times, older legends and documents such as the Eddic poem and the second 'Merseburger Zauberspruch', insights are given into literary manifestations of the volkmotif. Most rewarding, however, was an investigation of the tradition of the horse as a holy-demonic animal, as it is revealed mainly in the literature of the last 200 years. Most documents fall into these last two centuries due to the interest which the German romantics aroused for the Germanic past" (Abstract, S. 2654 A).