Einfache Suche

"Theseus as a National Hero". The Classical Journal, 24 (1928/29), S. 84-91.

AGARD, Walter Raymond.

Baldensperger/Friederich, S. 151.

Der von der Quelle genannte Veröffentlichungsort: The Journal of the Archeological Institute of America, 2. Ser., 32 (1928), S. 62, bietet nur eine 12-zeilige Sitzungsvorlage mit dem Hinweis: "a study of the way in which Athens liked to think of Theseus, a hero created in her own image reveals the evolution of Athenian ideals". Der vollständige Text ist am oben genannten Ort veröffentlicht. -- Es werden verschiedene Autoren herangezogen.

"Die Vorläufer von Hofmannsthals 'Jedermann'". Oesterreichische Rundschau, 20 (1924), S. 271-287.

BRECHT, Walther.

Schmitt, S. 153; Baldensperger/Friederich, S. 99.

"Das Grab im Garten: Zur naturreligiösen Deutung eines arkadischen Gartenmotivs". In: 'Landschaft' und Landschaften im achtzehnten Jahrhundert: Tagung der Deutschen Gesellschaft für die Erforschung des 18. Jahrhunderts: Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel: 20. bis 23. November 1991. Hg.v. Heinke Wunderlich. Beiträge zur Geschichte der Literatur und Kunst des 18. Jahrhunderts, 13. Heidelberg, 1995. S. 79-119.

BUTTLAR, Adrian v.

Der Verfasser sieht die in vielen Landschaftsgärten seit der Mitte des 18. Jhds. auftauchenden Gräber, Gedenkvasen und Trauerurnen nicht als sentimentalen Vergänglichkeitskult. "Die Beschwörung des Todes inmitten der sich immer wieder erneuernden Natur, vor allem aber das Begräbnis im Garten, spiegelte ein neues Gefühl für Natur, Zeit und Transzendenz und gab dem alten Paradiessymbol des Gartens - häufig im Kontext freimaurerischer Vorstellungen - eine aktuelle naturreligiöse Wendung" (S. 79).

"I dodici mesi dell'anno nella tradizione populare". Archivio per lo Studio delle Tradizione Populare, 2 (1883), S. 239-270.

D'ANCONA, Alessandro.

Baldensperger/Friederich, S. 126.

D'Ancona tritt der Meinung Vincenzo Simoncellis (in: Il Preludio [1883], Nr. 5; Angaben laut Verfasser) entgegen, die bis ins 19. Jahrhundert in vielen Gebieten Italiens bekannten 'Monatslieder' seien ein Beispiel für das Überleben der Commedia dell'arte in volkstümlichen Liedern und karnevalesken Maskenaufzügen.Vielmehr könne man eine Verbindungslinie zwischen der die zwölf Monate des Jahres darstellenden Volkspoesie und der Kunstpoesie des 13. und 14. Jahrhunderts ziehen. Um seine These zu verdeutlichen, druckt er als Beleg eine Reihe von 'Monatsliedern' ab.

"Agnes Bernauer". In: Lebensbilder aus dem Bayerischen Schwaben. Hg.v. Götz von Pölnitz. München, 1952. Bd. I, S. 131-160.

DEININGER, Heinz Friedrich.

Schmitt, S. 38.

Weitere Autoren und Werke werden knapp angesprochen.

Pygmalion: Ein Impuls Ovids und seine Wirkungen bis in die Gegenwart. Rheinisch-Westfälische Akademie der Wissenschaften: Vorträge, G, 195. Opladen, 1974.

DÖRRIE, Heinrich.

Frenzel, Stoffe, S. 661; Schmitt, S. 267.

Beilagen: Bibliographie (S. 69f.); Pygmalion in der Buch-Illustration, Handschriften und Drucke (S. 71-73); Pygmalion im Bild: Verzeichnis der Gemälde, Plastiken und Zeichnungen (S. 74-77); Pygmalion auf der Bühne: Repertoire der Libretti für Ballett und Operrette, Verzeichnis der Komödien (S. 78-81); Pygmalion im Gedicht, in Roman und Novelle (S. 82-84); Die antiken Zeugnisse (S. 85-87); Auswahl aus Gedichten und aus Zeugnissen in Prosa, die mit dem Thema 'Pygmalion' in Zusammenhang stehen (S. 88-98).

"Poesie und Technik". Zeitschrift des Vereines deutscher Ingenieure, 48 (1904), S. 1129-1134.

EYTH, Max v.

Schmitt, S. 327.

Der Verfasser gibt nur wenige Beispiele für das Thema 'Technik' bzw. für die Verwendung von technischen Gegenständen als Motiv in der Literatur. In erster Linie reflektiert der Text poetologisch ästhetische Grundgedanken und stellt einen Zusammenhang zwischen diesen und dem technischen Schaffen der Menschen her.

Orpheus and Greek religion: A study of the Orphic movement. Methuen's Handbooks of Archaeology. London, 1935.

GUTHRIE, William Keith Chambers.

Baldensperger/Friederich, S. 132

Schwerpunkt auf der Darstellung des Orphismus und dessen Verbindung zu anderen religiösen Strömungen in Griechenland.

"Der Wandel der Bildvorstellungen in der deutschen Dichtung und Kunst des romanischen Zeitalters". In: Festschrift Heinrich Wölfflin: Beiträge zur Kunst- und Geistesgeschichte zum 21. Juni 1924 überreicht. München, 1924. S. 63-81.

HAUTTMANN, Max.

Schmitt, S. 40.

Ausgangspunkt dieser Untersuchung zahlreicher Werke der bildenden Kunst im Vergleich mit Werken der Dichtung ist der Gedanke, daß "optische Vorstellungen nicht nur das Grundelement der darstellenden Kunst, sondern auch ein Element im dichterischen Kunstwerk bilden" (S. 63).

Die 'Heiligen Drei Könige' in der Legende und in der deutschen Bildenden Kunst bis Albrecht Dürer. Studien zur Deutschen Kunstgeschichte, 53. Straßburg, 1904.

KEHRER, Hugo.

Baldensperger/Friederich, S. 121; Schmitt, S. 65.

Schwerpunkt der Abhandlung liegt auf der Entstehung und Entwicklung des Bild-Motivs "Heilige Drei Könige", vor allem der deutschen Malerei vor dem Hintergrund der Legendenentstehung und -wandlung. Mit zahlreichen Abbildungen.

"Der Judenspieß und die Longinussage". Neue Jahrbücher für das klassische Altertum, Geschichte und deutsche Literatur <und für Pädagogik>, Jg.19, Bd.37 (1916), S. 21-56.

LEITZMANN, Albert und Konrad BURDACH.

Michael, FB (1957), S. 142.

Leitzmann und Burdach gehen in getrennten Abschnitten der Bedeutung der sprachlichen Wendung 'mit dem Judenspieß rennen' und der Herleitung des Bildes vom Judenspieß aus der Longinus-Legende nach. Sie berücksichtigen für ihre Deutungen eine Fülle von Werken (u.a. Wörterbücher, Bibelkommentare) und Autoren.

"Nymphen als Personifikationen von Quellen in der Dichtung und bildenden Kunst des 19. Jahrhunderts: Anselm Feuerbachs 'Familienbild' von 1866 mit der Mutter und den Kindern am Brunnen". In: F. Muthmann. Mutter und Quelle: Studien zur Quellenverehrung im Altertum. Basel, 1975. S. 436-445.

MUTHMANN, Friedrich.

Schmitt, S. 244.

Die archäologische Dichtung in ihrem Umfang und Gehalt: Eine Untersuchung der Beziehungen der deutschen Literatur des 19. und 20. Jahrhunderts zur klassischen Archäologie mit ihren Ergebnissen und Funden. Königsberger Deutsche Forschungen, 3. Königsberg, 1928. [Zugleich Diss. Königsberg, 1929].

MÜLLER, Werner Achilles.

Schmitt, S. 21, 264.

"Wir wollen hier betrachten, wie sich die hohe Zahl der Funde und Entdeckungen von alten Kunstwerken, das schärfere Bild, das sich mit ihnen von der Antike uns eröffnet hat, in dem geistigen Bestand des deutschen Volkes, wie er sich in seiner Literatur spiegelt, ausgewirkt und in ihn eingegliedert haben, und uns besonders die Arbeiten zum Vorwurf unserer Untersuchung machen, die in unmittelbarer Anlehnung an ein archäologisches Moment, seien es eine Münze, ein Statuenfragment, Künstlernotizen, ein Tempel, eine Stadt oder ein ganzes Land, entstanden sind" (Einleitung, S. 1.).

St. Barbara, die Schutzheilige der Bergleute und der Artillerie, und ihre Darstellung in der Kunst. Progr. Freiberg: Städtisches Realgymnasium, 1896. Leipzig, 1896. S. 1-38.

PEINE, Selmar.

Baldensperger/Friederich, S. 85.

Das Hauptinteresse des Verfassers gilt der Bildenden Kunst und der Ikonographie der hl. Barbara. Informationen zu Legende, Kult und Patronat der Heiligen bilden den Auftakt der Untersuchung.

Julianus Apostata in der deutschen Literatur. Stoff- und Motivgeschichte der deutschen Literatur, 3. Berlin, 1929. [Zugleich Diss. Heidelberg, 1929].

PHILIP, Käte.

Frenzel, Stoffe, S. 405; Schmitt, S. 164; Baldensperger/Friederich, S. 116; Goedeke, Bd. XI, 1, S. 123.

Nach Ansicht der Verfasserin finden die Autoren in ihrer Darstellung der zwiespältigen Persönlichkeit des Julianus Apostata selten eine "sachlich souveraine Würdigung" (S. 69), da sie überwiegend nur das Bild eines "Zauberers, Tyrannen [und] blutdürstig-grausamen Christenverfolgers" zeichnen, dagegen kaum das eines "heroischen Kaisers und berühmten Schriftstellers" (S. 5).

Siegfried-Sigurd, der Drachenkämpfer: Untersuchungen zur germanisch-deutschen Heldensage: Zugleich ein Beitrag zur Entwicklungsgeschichte des alteuropäischen Erzählgutes. Bonner Jahrbücher: Beihefte, 17. Köln, 1966.

PLOSS, Emil Ernst.

Seigneuret, S. 406.

Zum Gang seiner Untersuchung führt Ploss aus: "Ich möchte eine Reihe kleinerer Einzeluntersuchungen zu einer Art Kommentar verbinden. Dieser Kommentar folgt aber nicht Zeile für Zeile den dichterischen Zeugnissen über den Drachenkampf, sondern er faßt größere Motiveinheiten zusammen. Es muß bei einer Auswahl bleiben, und zwar solcher Motive, die in archäologischer und soziologischer Hinsicht als besonders aussagekräftig erschienen. Die erste Untersuchung bezieht sich auf den hürnenen Siegfried der deutschen Nibelungendichtung. Eine andere Untersuchung befaßt sich mit der Vogelweissagung und so mit dem nordischen Sigurd Fáfnisbani. Sie wird als Motivkette mit dem antiken Material konfrontiert, das hier sehr interessant ist, weil eine hellenistische Aretalogie des frühen dritten Jahrhunderts von einem Drachenkämpfer berichtet, der Herz und Leber des Ungeheuers verzehrte, um die Sprache der Vögel zu verstehen. Des weiteren soll die eigentümliche Tatsache behandelt werden, daß es für den Schauplatz des Kampfes eine stets sich wiederholende Topographie gibt. In die soziologischen Fragen führen die Bildzeugnisse am besten ein.[...] Es wird sich dartun lassen, daß gerade die bildlichen Darstellungen von Sigurds Drachenkampf wichtige Angaben über das Alter der eddischen Liedgruppe vom Drachenhort machen" (S. 4f.) - Im Anhang zahlreiche Abbildungen und ein Register, das neben Personennamen, Autoren und Werken, Ortsangaben und Sachnennungen auch die vom Verfasser behandelten Motive sowie Begriffe aus der Motivforschung umfaßt (S. 122-128).

Das Bild Christi im Wandel der Zeiten. Leipzig, 1915.

PREUSS, Hans.

Baldensperger/Friederich, S. 90

Preuß stellt 113 Bilder auf 96 Tafeln vor. Die oben genannten literarischen Inhaltseinheiten werden in der Einführung (S. 3-21) und den jeder Abbildung beigefügten Erläuterungen genannt.

Die Sage vom Galgenmännlein im Volksglauben und in der Literatur. Diss. Münster, 1912.

SCHLOSSER, Alfred.

Baldensperger/Friederich, S. 122; Schmitt, S. 100.

Auch als Nachdruck in der Reihe: Ethnomedizin und Bewußtseinsforschung: Historische Materialien, 4. Berlin, 1980. [Mit einem Beitrag von Claudia Müller-Ebeling über "Die Alraune in der Bibel".]

The 'Judensau': A medieval anti-jewish motif and its history. Warburg Institute Surveys, 5. London, 1974.

SHACHAR, Isaiah.

Shachars Motivgeschichte, die sich dem im 13. Jahrhundert auftauchenden Bildmotiv 'Judensau°' und seinen möglichen literarischen Quellen widmet, ist mit den folgenden Einführungssätzen treffend charakterisiert: "This book is a survey of an anti-Jewish motif current in Germany for six hundred years. It bears on Jewish history and on the history of anti-Semitism as well as on aspects of animal symbolism and allegories of virtues and vices. But its chief aim is to present a case study on an abusive stereotype and its development" (S. vii). Shachar zeigt, daß das Bildmotiv keineswegs als "abusive anti-Jewish picture" erfunden wurde, sondern zum Kanon kirchlicher Laster-Symbolik gehörte (Schwein = gula, luxuria). Nachdem es allerdings als antijüdisches Schandbild instrumentalisiert worden war, fand das "visual motif" Eingang auch "into drama and popular poetry and illustrated broadsheets and playing cards. [...] What had begun as a Christian allegory of a vice developed over the centuries into a stereotype of anti-Semitic abuse" (S. 65). - Mit umfangreichem (chronologisch geordneten) Bildanhang.

"Ueber die Quellen, die ursprüngliche Gestalt und die allmählige Umbildung der Erzählung von der Doppelehe eines Grafen von Gleichen: Ein kritischer Versuch". Mittheilungen des Vereins für die Geschichte und Alterthumskunde von Erfurt, 3 (1867), S. 1-144.

TETTAU, Wilhelm Johann Albert Frh. von.

Schmitt, S. 113.

Der Verfasser richtet sein Interesse weniger auf die "poetischen Darstellungen" (S. 68) des "Graf-von-Gleichen"-Stoffes in der Literatur, er beschäftigt sich vielmehr mit der Frage nach dem historischen Hintergrund des Geschehens. Die im Schlagwort genannten Inhaltseinheiten werden daher eher peripher behandelt.