Einfache Suche

Ein indisches Märchen auf seiner Wanderung durch die asiatischen und europäischen Litteraturen. Berlin, 1882.

VARNHAGEN, Hermann.

Baldensperger/Friederich, S. 149.

Überblickscharakter.

"Über die Margaretenlegenden". Beiträge zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur (PBB), 1 (1874), S. 263-287.

VOGT, Friedrich.

Baldensperger/Friederich, S. 122; Schmitt, S. 207.

Textgeschichte und Stoffgeschichte.

"Der Bauer in der deutschen Literatur des 14. und 15. Jahrhunderts". In: A. Waas. Der Mensch im deutschen Mittelalter. Graz, 1964. S. 57-61.

WAAS, Adolf.

Schmitt, S. 33.

'Aucassin et Nicolete' comme imitation de 'Floire et Blanchefleur' et comme modèle de 'Treue um Treue'. Progr. Arnstadt: Fürstliches Gymnasium, 1883. S. 3-18.

WAGNER, Georg.

Baldensperger/Friederich, S. 84.

Le conte de la femme chaste convoitée par son beau-frère: Etude de litterature comparée. Acta Societatis Scientiarium Fennicae. 34. Helsingfors, 1907.

WALLENSKÖLD, A.

Frenzel, Motive, S. 253; Frenzel, Stoffe, S. 144; Baldensperger/Friederich, S. 173.

Die Sage vom Wunderer und der Saligen in ihrer litterarischen Gestaltung. In: Festschrift des germanistischen Vereins in Breslau. Leipzig, 1902. S. 177-192.

WARNATSCH, Otto.

Baldensperger/Friederich, S. 157.

Das in der Quelle vergebene Schlagwort 'Wanderer' ist offenbar aufgrund eines Lesefehlers 'Wanderer' - 'Wunderer' zustande gekommen. -- Warnatschs Arbeit gilt in erster Linie der Frage nach einem 'Urtext', auf den sowohl die 'Wunderer-Sage' (in ihren unterschiedlichen Fassungen) als auch die 'Fasold-Episode' aus dem "Eckenlied" zurückgeht. Neben Textabhängigkeiten wird aber auch die Stoffgeschichte um die Verfolgung einer Jungfrau durch einen 'wilden Jäger' bzw. ein Ungeheuer und deren Rettung durch einen jungen Helden behandelt. "Die noch heute lebendige Tiroler Volkssage von der Verfolgung der Saligen durch den wilden Jäger, der dem wilden Wunderer völlig gleichsteht und dem alten Sturmgott Wuotan entspricht, ist der Kern des ursprünglichen Wunderergedichts, dessen Inhalt und Form die erhaltenen Darstellungen uns nur mangelhaft erschließen lassen" (S. 191). -- Die Interpretation der Figur der verfolgten Jungfrau (Frau Saelde - saliges Fräulein) ist umstritten. Vermutlich treffen Vorstellungen aus der Tiroler Volkssage und aus der höfischen Epik aufeinander.

"Roman und Legende im deutschen Hochmittelalter". In: Worte und Werte: Bruno Markwardt zum 60. Geburtstag. Hg.v. Gustav Erdmann und Alfons Eichstaedt. Berlin, 1961. S. 428-443.

WEHRLI, Max.

Schmitt, S. 129.

Der Verfasser behandelt die Struktur- und Motivzusammenhänge zwischen Roman und Legende. Zahlreiche einschlägige Motivnennungen werden hinsichtlich ihrer Funktion und Bedeutung in der jeweiligen Gattung untersucht.

Die literarische Beglaubigung: Das Wunderbare und seine Rezeptionsplanung in Werken von Morungen, Goethe und Thomas Mann. Thesen und Analysen, 4. Bebenhausen, 1973.

WEIDHASE, Helmut.

Schmitt, S. 378.

"Das Motiv vom Hürnen Seyfrid im Nürnberg des 16. Jahrhunderts: Zum Problem der bürgerlichen Rezeption heldenepischer Stoffe". In: Hans Sachs und Nürnberg: Bedingungen und Probleme reichsstädtischer Literatur: Hans Sachs zum 400. Todestag am 19. Januar 1976. Hg.v. Horst Brunner [u.a.]. Nürnberger Forschungen, 19. Nürnberg, 1976. S. 137-181.

WEINACHT, Helmut.

Weinacht beschäftigt sich einerseits mit der frühen Rezeptionsgeschichte des Siegfried- und Nibelungen-Stoffes und andererseits mit Sachs' Tragedi "Der hürnen Sewfrid" sowie deren Entstehungs- und Wirkungsgschichte. Hierbei weist er darauf hin, daß Sachs seine Hauptquelle, das "Lied vom Hürnen Seyfrid", konsequent für seine stadtbürgerlich Welt adaptiert und didaktisiert habe und daß seine (von der Kritik vielfach gescholtene) dramatische Technik durchaus nicht ohne ihre intentionsgesteuerte Logik sei. Durch "ein Zuviel an 'prodesse' [...] und ein Zuwenig an 'delectare'" und in "der spezifischen Verknüpfung weniger Handlungshöhepunkte mit dauernder Auslegung" (S. 181) sei allerdings schon dem zeitgenössischen Publikum offenbar zu viel zugemutet worden.

Die Nibelungen im modernen Drama: Eine Antrittsvorlesung. Zürich, 1892.

WEITBRECHT, Carl.

Schmitt, S. 241.

Sentimentales in der deutschen Epik des 13. Jahrhunderts. Diss. Freiburg i.Br., 1930. Leipzig, 1930.

WENDT, Erwin.

Schmitt, S. 74, 102, 173.

Die Studie untersucht Sentimentales im einzelnen und verschiedene damit in Zusammenhang stehende Motive; neben den o.g. Autoren werden die Werke von "Epigonen" herangezogen.

Kreuzzugsdichtung des Mittelalters: Studien zu ihrer geschichtlichen und dichterischen Wirklichkeit. Berlin, 1960.

WENTZLAFF-EGGEBERT, Friedrich-Wilhelm.

Der Verfasser verfolgt drei Ziele: Erstens die anerkennende Haltung des Mittelalters gegenüber dem heidnischen Menschen deutlich werden zu lassen, zweitens die Entstehung dieser Haltung vor dem zeitgeschichtlichen Hintergrund darzustellen und drittens das "Mit- und Nebeneinander von lateinischer, altfranzösischer und altdeutscher Poesie im Zusammenhang mit den kirchlichen Aufrufen und Predigten" (S. IV) nachzuweisen. Hierzu zieht der Verfasser eine Fülle von Autoren und Werken heran. -- Die Darstellung ist in drei Epochen (1096-1149; 1187-1198; 1198-1230) gegliedert und legt epochenspezifisch jeweils die geschichtliche Situation sowie die literarischen Entwicklungen ausführlich dar. Die die Literatur darstellenden Abschnitte (II,IV; VI) tragen folgende Überschriften bzw. Binnenüberschriften: II. Erste Kreuzzugsdichtungen und ihre Vorformen, 1. Kreuzdichtungen in Hymnen und Pilgerliedern. Die ersten Kreuzzugslieder, 2. Die Kreuzzugsthematik in den geschichtlichen und spielmännischen Epen des 11. und 12. Jahrhunderts; IV. Kreuzzugsdichtungen der Jahre 1187-1198, 1. Provenzalische und altfranzösische Lieder; 2. Lateinische Lieder, 3. Deutsche Lieder; VI. Kreuzzugsdichtungen der Jahre 1198-1230, 1. Altfranzösische und italienische Kreuzzugslieder, 2. Die Kreuzzugstehmatik in den Sprüchen und Liedern Walthers von der Vogelweide, 3. Wolframs von Eschenbach "Willehalm" als Kreuzzugsdichtung, 4. Kreuzzugsthematik in der nachhöfischen Epik des 13. und 14. Jahrhunderts, 5. Deutsche Kreuzzugslieder des 13. und 14. Jahrhunderts.

"Öffentlichkeit und Heimlichkeit in Gottfrieds 'Tristan'". Zeitschrift für deutsche Philologie, 107 (1988), S. 335-361.

WENZEL, Horst.

"'Ze hove' und 'ze holze'- 'offenlîch' und 'tougen': Zur Darstellung und Deutung des Unhöfischen in der höfischen Epik und im Nibelungenlied". In: Höfische Literatur, Hofgesellschaft, Höfische Lebensformen um 1200: Kolloquium am Zentrum für interdisziplinäre Forschung der Universität Bielefeld (3. bis 5. November 1983). Hg.v. Gert Kaiser und Jan-Dirk Müller. Studia humaniora, 6. Düsseldorf, 1986. S. 277-300.

WENZEL, Horst.

Neben dem Nibelungenlied werden zahlreiche Werke der Heldenepik und des höfischen Romans im Hinblick auf das Unhöfische und die Funktion des Waldes betrachtet.

Die Fassungen der Sage von Florence de Rome und ihr gegenseitiges Verhältnis. Diss. Marburg, 1890 [masch.].

WENZEL, Rudolf.

Baldensperger/Friederich, S. 101.

"Die Gesten in der deutschen erzählenden Dichtung". Neue Jahrbücher für das klassische Altertum, Geschichte und Literatur, 40 (1917), S. 332-344.

WIEGAND, Julius.

Schmitt, S. 101.

Kommentierte Auswertung von statistischem Material.

"Zur Margarethenlegende". In: Abhandlungen Herrn Prof. Dr. Adolf Tobler zur Feier seiner fünfundzwanzigjährigen Thätigkeit als ordentlicher Professor an der Universität Berlin von dankbaren Schülern in Ehrerbietung dargebracht. Halle a.d.S., 1895. S. 124-140.

WIESE, B[erthold].

Baldensperger/Friederich, S. 122.

Bei diesem Beitrag handelt es sich um die Edition des Fragments aus "cod.harl.5347" des Britischen Museums, London, mit text- und stoffgeschichtlichen Anmerkungen.

The German legends of the hairy anchorite <With two old French texts of 'La vie de Saint Jehan Paulus' edited by Louis Allen>. Illinois Studies in Language and Literature, 18:1,2. Urbana, Illinois, 1935.

WILLIAMS, Charles Allyn.

Baldensperger/Friederich, S. 109.

In seiner Einleitung geht Williams auf orientalische Vorformen der Legende vom behaarten Anachoreten und Übereinstimmungen zwischen diesen und den späteren europäischen Versionen ein (vgl. hierzu Williams: Oriental affinities of the legend of the hairy anchorite. Illinois Studies in Language and Literature, 10:2 u. 11:4). Die Untersuchung wird ergänzt durch die - z.T. erstmalige - Edition der oben genannten Texte (mit Ausnahme des Luther-Pamphlets). Angefügt sind zwei von Louis Allen herausgegebene altfranzösische Vers- bzw. Prosafassungen des "Vie de Saint Jehan Paulus", als Vorgriff auf dessen Publikation zur romanischen Entwicklung der Legende vom 'penitent hairy anchorite'.

The relationship of the Spanish 'Libro de Alexandre' to the 'Alexandreis' of Gautier de Chatillon. Diss. Princeton, New Jersey, 1933. Princeton, 1934 (Repr. Elliot monographs in the Romance languages and literatures, 31. New York, 1965) .

WILLIS, Raymond Smith, Jr.

Baldensperger/Friederich, S. 80

Liebesleid und Sangeslust: Untersuchungen zur deutschen Liebeslyrik des späten 12. und frühen 13. Jahrhunderts. Münchener Texte und Untersuchungen zur deutschen Literatur des Mittelalters, 94. München, 1990.

WILLMS, Eva.