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  1. Die Tannhäuser-Legende: Eine Studie über Intentionalität und Rezeption katechetischer Volkserzählungen zum Buß-Sakrament. Fabula: Supplement Serie, B: Untersuchungen, 4. Berlin, 1977.

    MOSER, Dietz-Rüdiger.

    Frenzel, Stoffe, S. 769.

    AUTJohannes Chrysostomus-LegendeAUTProsapassional: WinterteilAUTRäuber Madej (AT 756 B)AUTTannhäuser-BalladeAUTWaldhäuser-BalladeAUTZwei Erzsünder (AT 756 C)EPO14. Jh.EPO15. Jh.EPO16. Jh.EPO17. Jh.GATBalladeGATErzählungGATLegendeGATLiedGATep. GattungGATly. GattungNATeuropäischSWOBußeSWOBüßerSWOSünder, bußfertigerSWOTannhäuserSWOVenusbergSWOWaldbüßer

    Der Verfasser stellt die Tannhäuser-Legende und die kirchliche Bußpraxis ins Verhältnis, beschäftigt sich u.a. mit der Überlieferung sowie dem Mißverständnis der Legende und untersucht stemmatische Bezüge.

    Nr. 3680

  2. "'Mysterium Lunae': Ein Beitrag zur Kirchentheologie der Väterzeit". Zeitschrift für Katholische Theologie, 63 (1939), S. 311-349, 428-442, 64 (1940), S. 61-80, 121-131.

    RAHNER, Hugo.

    Frenzel, Motive, S. 560.

    AUTAmbrosiusAUTAmmoniusAUTAnastasius SinaitaAUTAristotelesAUTAthanasiusAUTAugustinus, AureliusAUTBasiliusAUTChrysostomusAUTCiceroAUTCyrillus von AlexandrienAUTGregor der GroßeAUTMethodiusAUTOriginesAUTPliniusAUTPlutarchAUTPseudo-EusthathuisAUTTheodoret von CyrusAUTTheophilus von AntiochienEPOAntikeGATAbhandlungGATep. GattungNATgriechischNATlateinischNATrömischSWOKirche, gebärendeSWOKirche, sterbendeSWOKirche, strahlendeSWOMond

    Der Mond wird als aus späthellenistischer Umgebung übernommenes Bild bzw. übernommener Vergleich mit eigener Symbolkraft und Bedeutung verstanden. Anhand dieses Symbols zeigt der Verfasser, "wie sich patristische Kirchendogmatik das Verhältnis zwischen Kirche und Christus, zwischen Kirche und Gnade, zwischen Kirche und endzeitlicher Fleischauferstehung gedacht hat" (63 [1939], S. 311). -- Weitere Autoren und Werke werden herangezogen. Auf antike Autoren wird zurückgegriffen.

    Nr. 4185