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28 Treffer · Seite 2 von 2- Nr. 3312
"The hermit in the Spanish drama before Lope de Vega". Modern Language Journal, 35 (1951), S. 340-365.
Frenzel, Motive, S. 148.
Zusammenfassend bemerkt Gabriel H. Lovett: "[...] we may emphasize that the majority of the hermits in the Spanish drama before Lope de Vega are presented in a favorable light. They usually are the epitome of wisdom, learning and kindness. They represent the ideal of absolute good in a world which otherwise is full of deceit and misery." Nur wenige Stücke dagegen zeigten einen Einsiedler als Parodie oder als edlen Charakter, dessen Entscheidung für das Einsiedlertum nicht aus religiöser Überzeugung, sondern nach einem großen persönlichen Unglück gefällt wurde( S. 355).
- Nr. 3448
The Cid as a courtly hero: From the Amadis to Corneille. New York, 1928.
Frenzel, Stoffe, S. 135.
Bibl. Nachweis: The National Union Catalog (NUC): Pre-1956 Imprints, Bd. 370, S. 141.
- Nr. 3488
"Troia und Ilion in Vergil and Dante". Studi Medievali, N.S. 5: Virgilio nel Medio Evo (1932), S. 198-206.
Baldensperger/Friederich, S. 153.
Die Verfasser gehen der Frage nach, ob die Namen 'Troja' und 'Ilion' in historischen und literarischen Werken der oben genannten Zeit von deren Autoren bewußt voneinandern unterschieden wurden (to make a distinction) oder als Synonyme gebraucht worden sind.
- Nr. 3667
"Notes pour servir à l'histoire de la légende de Troie en Italie et en Espagne". Romania, 21 (1892), S. 18-38.
Baldensperger/Friederich, S. 153.
- Nr. 4132
Das Paradies im Boudoir: Glanz und Elend der erotischen Libertinage im Zeitalter der Aufklärung. Marburg, 1990. [Zugleich Diss. Tübingen, 1990].
"Die Befreiung des Menschen in Denken und Handeln aus seiner Unmündigkeit ist das vornehmste und zugleich mühsamste Ziel der Aufklärung. Ein Licht ganz eigener Couleur aber hat die Aufklärung der Tradition vor allem in Frankreich aufgesteckt: die rote Laterne der Libertinage. - Herkömmliche Studien zur Libertinage konzentrieren sich vorwiegend auf ihren theoretischen Aspekte, auf die Argumente, mit denen das Recht auf sexuelle Selbstverwirklichung eingeklagt wird. - Prange deutet die Libertinage als ein groß inszeniertes Selbstmißverständnis und zeigt, wie tief der Stachel der Theologie im Fleische der Aufklärung sitzt, auch und gerade in ihrer radikalsten Gestalt. Befangen im christlichen Sexismus, entpuppt sich dabei das scheinbar so sinnenfrohe Rokoko als ein Zeitalter der erotischen Verarmung. Sie vollzieht sich in der Sexualisierung der Liebe und der Rationalisierung der Sexualität. Nicht Luststeigerung, sondern Luststeuerung ist der Inbegriff der Libertinage. Ein Fazit, das auch unsere heutige Sexualkultur in einem neuen Licht erscheinen läßt" (Klappentext). - Neben den genannten Autoren und Werken werden auch Quellentexte außerhalb der französischen Literatur berücksichtigt.
- Nr. 4366
Das Trinklied in Deutschland und Schweden: Vergleichende Typologie der Motive: Bis 1800. München, 1973.
Schmitt, S. 344.
- Nr. 4536
"The non-Virgilian Aeneas". The Classical Journal, 15 (1919/20), S. 350-357.
Baldensperger/Friederich, S. 78.
Der Verfasser untersucht, inwiefern sich Vergil bei der Schaffung seiner 'menschlicheren' Figur des Aeneas auf eine Aeneas-Tradition stützte. Weitere Autoren werden kurz erwähnt.
- Nr. 5936
Ueber Quelle und Sprache des mittelenglischen Gedichtes 'Seege' oder 'Batayle of Troye'. Diss. Göttingen, 1883. Kassel, 1883.
Baldensperger/Friederich, S. 153f.
Textkritische Arbeit.